「佛教」佛教生活

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原文标题：佛教生活

一、在家信众应该注重怎样的生活行仪？　　要奉行清净的生活行仪：1.不接触非法的场所。如赌场、酒家等眩惑六根。沦丧清明智慧的地方；2.不从事非法的工作。如开设或投资具有赌博或非正当谋生性质的行业。凡违反国家法律及脱离佛教八正道的生活。就是非法。不合乎清净的生活行仪。　　佛陀的三十二相好。都是从累劫注重生活行仪中修来的。生活的行仪。除了要奉行戒律。防非止恶。更要积极的饶益有情。举凡施予他人信心的和风。欢喜的煦日。方便的雨露。服务的温暖。都是学佛者实践清净生活行仪的内容。　　　　二、佛教徒的人我相处之道？　　人与人相处。布施及喜舍即是最好的人我之道。人际间的冲突、矛盾。都在于大家只顾及自我的立场。忽略了对方的需求。因此。造成彼此的怨恨及诤论不休。　　佛教的人我相处之道。本着护念众生的柔软心。视一切众生如父如母。如亲眷手足。自然能够和乐相敬。人我相处之道。秉持光荣归于他人。你大我小的信念；利益归于他人。你乐我苦的胸襟。能以佛心、菩萨心与人相处。便能水乳相融。无有嫌隙。　　此外。佛教的四摄法：‘布施’。令众生身心无忧；‘爱语’。令众生发大信心；‘同事’。令众生信受法义；‘利行’。令众生入佛之智。慈悲喜舍是人我相处之道。忍耐柔和是人我相处之道。惭愧感恩是人我相处之道。惜福结缘是人我相处之道。　　　　三、在家信徒如何过五欲的生活？　　五欲为财、色、名、食、睡。涵盖了眼、耳、鼻、舌、身五根。对应于色、声、香、味、触等外境的活动。如何在五欲的生活中修行自在呢？　　 1.对于色。要不贪美色。对于感情要净化、升华。要持守不邪淫的合法婚姻生活。　　 2.对于声。要常闻正法、梵呗赞佛之音。并懂得要善听、兼听、全听。所谓‘梵音海潮音。胜彼世间音’。　　 3.对于香。家中常有一炷清香供佛。藉此

佛学修持的常识和方法

安定心神。俗虑尽消。　　 4.对于味。饮食的调理不要酒香、肉香。要清淡的菜根香。　　 5.对于触。一般世俗的触。是感官的舒适、快意、刺激、麻醉。但佛教的‘触’。是人我接触要自然。要中道。以柔软心、慈悲心、平等心相对待。彼此精神一致。心神意会。　　　　四、佛教徒如何规划生涯？　　依出家、在家分别说明如下：

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　　 1.出家的生涯规划：第一个十年。为培植福德因缘的阶段。应学习持戒的生活。苦行作务。熟悉各种佛事行政。第二个十年。为广学多闻发心的阶段。奉行慈悲。立志为众。随缘参学。以专经专论作为自我的密行。第三个十年。为住持道场教化的阶段。弘法教化。安僧办道。将其经验传承后人。第四个十年。增上发心。伸广长舌。作狮子

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吼。讲说佛法。

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度无量众。第五个十年。为放下万缘游化的阶段。随缘自在。游化各方。树立慈悲形象。著书立说。令法音流传十方。　　 2.在家的生涯规划：第一个阶段。重视信仰的增进。如：听闻正法。布施结缘。参与共修。义工服务等。第二个阶段。重视慧解的加强。如：研读高僧传记、佛教历史、宗派专书等。深入经藏。以法乐自娱。第三个阶段。重视修持的内涵。如：自我的修行：念佛、禅坐、诵经、拜佛等。大众的修行：为教奉献财物、劳力、智慧等。能够明了

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修持的内涵所在。肯定参与教团的活动。即是修持。第四个阶段。为辅助教团弘化的阶段。把经验传承给后人。协助教团的发展。第五个阶段是学习出家的生活。受持斋戒。离俗世家。阅读经藏。著书立说。破邪显正。讲说佛法。协助教化的工作。　　佛教徒的生涯规划。以自利利他为根本。不求速成。不急功好利。以知苦恼、知惭愧为内学。庄严成熟美好的佛国净土。　　　　五、在家信徒的布施之道？　　 1.不自苦：应衡量现实的经济状况。不必存有与人比较的心态。只要随力布施。即使微分供养。也会得到无量无边的福德。　　 2.不自恼：凡所有施。皆随喜随缘。不须为难勉强。　　 3.不后悔：布施后。不生起懊悔的心。不计算功德多寡。只问耕耘。不问收获。　　 4.有意义：布施就像播种。种子要落在肥沃的土地。才能有丰富的收获。选择一块具有文化、教育、慈善、共修等利益大众的福田。让每一分的布施。都能发挥无限的功用。　　布施之道。除了不自苦、不自恼、不后悔、有意义之外。还要有欢喜心、恭敬心。懂得细水长流之道。此外。身体的礼敬、劳动服务；言语的赞美。传播正法；心意的随喜及智慧的贡献。并对于众生无畏的布施。给予信心、希望、方便。更是布施的真谛。　

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