「不净观」不净观的修持法

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原文标题：不净观的修持法

若人信解圆教。而烦恼重。不能习此梦幻观者。应作不净观。 谓观身五种不净。 　　一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云 ：是身种不净。非余妙宝物。不由白净生。但从秽

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道出。 　　二、住处不净。谓在母腹中。生脏之下。熟脏之上。不净流溢。污 秽充满。彼中住故。又海山云：不净乃作衣装。污秽便为饮食。 　　三、自体不净。谓三十六物。皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 。发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二。皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二。心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。 即知从顶至足。皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪。脓血之聚。不净流溢 。虫蛆住处。鲍肆厕孔。亦所不及。 　　四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净 物。充满于身中。常流出不净。如漏囊盛物。 　　五、究竟不净。谓命终身坏。肨胀臭秽。脓血蛆分。不堪近故。天台云： 从足至头。从头至足。循身观察。唯见肨胀坏烂。大小便道虫脓流出。 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净。犹如死狗。 　　金光明经云 ：我从久来恃此身。秽脓不可爱。虽常供养怀怨害。终归弃我不知恩 。观自身竟。复观他人。若男若女所有之身。皆具五种不净。乃至观 一切世间有情之身。皆是不净。故起信论云：应观世间一切有身。悉皆 不净。种种秽污。无一可乐。既观皆是不净。贪爱之心自然不起。阿含 经说：昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰：目为眵泪窟。鼻是秽涕囊 。口为涎唾器。腹是屎尿仓。但王无慧目。为色所耽荒。贫道见之恶。 出家修道场。天台云：虽观不净。能成大事。如海中死尸。依之得度。 　　白骨观 　　或作骨铄观。应先观自身额上。皮肉烂坠。唯见白骨。渐渐从狭至宽 。想于一头。皮肉烂坠。见于白骨。乃至全身。皆见白骨。既见自身一 具骨铄分明现已。复观余人烂坠亦尔。观第二具已。渐次于一房一寺一 城一国。乃至遍地。以海为边。骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至 狭渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城一寺一房一具。又于一具中 乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已。专注一缘。湛然而住 。如是修习。乃至得定。此观成就。一切贪爱自然消亡。 　　即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒。可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二。此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。 　　(1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上。复假想思惟皮肉烂堕。渐令骨净。其次观全身成一具白骨。再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨。后再摄回自己一身。 　　(2)已熟修位∶观想一身之骨中。先除足骨。渐次自下迄上而去他部骨。及至仅残存半头骨的观法。 　　(3)超作意位∶将残存之半头骨也去除。而将心止住于眉间。专注一缘湛然作白骨观。 　　前二位系以作意观白骨。第三位则非作意而任运观解。所以名为超作意位。由于白骨无众生所贪着的容颜、肌肤之姣好、妙触。故修此观自然得以伏除贪烦恼。然因此观为假想观。是胜解作意分。且非普缘一切的共相观。所以只有伏烦恼之力而无断烦恼之功。 　　〔参考资料〕 《瑜伽师地论》卷三十二。 一． 骨观实修法要 　　一．不静观； 　　二．白骨观； 　　三．白骨流光观； 　　四．白骨生肌观。 　　二． 白骨观实修心要（白骨静光） 　　一．不静观。 　　观自身发红。发肿。发胀。发青。发紫。发黑。皮肤溃烂。全身上下坏血涂漫。血渐渐地化成脓。肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂。臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉。最后吃完了。蛆虫化成飞蛾。飞去无踪。所余的骷髅架子。就是一副洁白的白骨。白骨上下。无一丝一毫

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的牵挂。除白骨外。无有余物。只有一副白骨。具洁白之性。 > 　　二．白骨观。 　　白骨观的顺序是由上观到下。在观之前。先在两眉之间向上。在额头印堂向内的位置。也就是在天目的位置。观出一只眼睛。即以双目神光向天目一聚化成一只眼睛。圆明无障。 　　此眼观成后才接修以下各个步骤: 　　此眼放射光明。意到何处。光明即遍照何处。所到之处。白骨愈发变得洁净、纯白。先观头颅骨（骷髅壳）。先头盖骨。观清以后。再顺次观清每一个部位。乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞。两个耳朵空洞洞。鼻子空洞洞。牙齿咬拢。头颈骨一节一节的。肩锁骨。上臂骨。下臀骨。手掌骨。手指骨。脊柱骨。胸肋骨。盆骨。尾闾骨。大腿骨。膝盖骨。小腿骨。脚跟骨。脚掌骨。脚趾骨。由上而下依次观清以后。观全副白骨松松荡荡。松静空明。就像有一根绳子吊在头盖骨上。将全副白骨吊起来一样。无一丝一毫的紧张。松松荡荡。松静空明。观清以后。再由下观到上。要领同前。如是上下可观数次 　　再观最可爱的人。也是一具白骨。自己也是一具白骨。没有什么可爱。 　　观冠家仇人。也是一具白骨。自己也是一具白骨。没有什么可恨。 　　观周围的人。全城的人。全国全世界的人都是白骨。小千世界。中千世界。大千世界。三千大世界。尽虚空遍法界。一切有情都是人的形的一具白骨。 　　三．白骨流光观。 　　在骨架内。生发宫的位置。有一颗红色的宝珠。通红发亮。炙热异常。尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出

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红色光明和热量。光明遍照全身骨骼。热量也遍布全身骨骼。在骨骼里

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面的骨髓腔中。有红丝丝。犹如灯泡中的钨丝一样。发出红色的光明。越来越亮。遍满全身骨骼。再向外放射。放出一臂之远。越放越大。触到白骨。再观外白骨也同样放出红光。三千大世界。尽虚空遍法界。一切有情白骨一起放光。光明返空。回照到内白骨。内白骨放光。加持外白骨。遍照法界。此时光光相入。光光相融。如一室千灯。 　　此时如心若散乱。应将心观注于二足心。如若昏沉。应将心观注于眉间。散乱也不昏沉时。应观注于心间或尾闾。 　　最后将光明收回到骨髓腔

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中。 　　四．白骨生肌观。 　　观想两个大脚趾生肌。十个脚趾都生肌。脚掌生肌。脚跟生肌。小腿生肌。膝盖生肌。大腿生肌。下部生肌。中部五脏六腑生肌。上部生肌。手指生肌。手掌生肌。小臂生肌。肘部生肌。大臂生肌。头部生肌。然后全身转成十六岁的童真文殊。清静四大。遍体通明。成光明琉璃之体。观想三千大世界。遍法界尽虚空。一切有情全部生肌。全部转成十六岁的童真文殊。清静四大。遍体通明。成光明的琉璃之体。 　　出定、下座。白骨观实修圆满。　

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