观法无我

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原文标题：观法无我

「观法无我」。这个「法」。龙树菩萨说：在宇宙万法当中。除了「心」以外。其它的部分都是属

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于「法」所收摄。就是心所受用的境界都叫做「法」。「无我」这个「我」。就是主宰义。就是我们内心当中。对于我们所追求的境界。会打很多妄想：我现在要干什么、明年我要干什么、十年以后我要干什么。但事实上。这个「法」的境界。它不是随顺你内心的妄想。所以我们讲：「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。」佛陀告诉我们说：对这个「法」应该怎么认识呢？「如梦幻泡影」。说你在做梦的时候。这个梦的情节变化。不是你能控制的。完全是业力所显现。过去有一个修仙道的叫汉钟离。汉钟离他学了很多仙道的技术。他年纪大了。希望能够把这个法传下去。找了很久。终于在一家旅馆当中。找到了吕洞宾。吕洞宾十年的寒窗苦读。这一天要去考试。在旅馆里面跟汉钟离接触。汉钟离一看：唉呀！这个是我的弟子。汉钟离就过去跟他说：你要干什么？他说：我要去考功名。考功名干什

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么？做官啊。享受荣华富贵啊。汉钟离说：你不要做官了。你来跟我学仙道。吕洞宾说：不行。我这十年寒窗

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苦读。为了就是这么一天。我一定要去考。汉钟

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离没办法。好吧。那谈到晚上睡个觉吧。汉钟离就从他的僧袋拿出一个枕头：你睡我的枕头好了。睡在这个枕头。睡着了。睡着以后就开始做梦。在梦境当中。他去考试。唉呀！一考果然：十年寒窗无人知。一举成名天下闻。考上了状元。大家又敲锣、又打鼓的报这个信。皇上请去。他长得一表人才。皇上把女儿嫁给他。做驸马爷。哦！有名有利。他的家庭生活很快乐。就生了一个儿子；但是荣华富贵不会持久的。没有多久他的儿子得到一种流行病。就死掉了。死掉以后。他的太太悲伤过度。心情不好。后来也死掉了。吕洞宾悲伤妻子跟儿子的死亡。整天哭。就把眼睛给哭瞎了。这个时候。一个人没有眼睛的时候。你想想看。再好的荣华富贵对他来说。有什么意思呢？他眼睛打开就是一片的黑暗。这个时候真是后悔。当初要是听汉钟离的话去修行。现在多好！这个时候。内心当中一感伤就醒过来：哦！黄梁一梦

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。（哈哈）这时候就想：唉呀！人世间啊。世间无常。国土危脆。这荣华富贵是如此的脆弱。你要去受用快乐的果报。这当中一定要吃下毒药。换句话说。你要受用功德天。你就要同时接受黑暗。这个时候吕洞宾就二个都不要：好。我跟你学仙道去吧。所以「观法无我」就是说：这一切的法。你没有主宰性。你可以在心中打很多的妄想。但是这件事情跟你的妄想。是绝对不一样的。就是这一切的境界相。不是你能够主宰的。是谁能够主宰呢？就是业力的因缘主宰。这当中牵涉到你个人的业力。也牵涉到众生的共业。这当中曲折变化是很多的。所以说。我们观法无我。能破除我们对法的颠倒。一种「我」的颠倒。我们总认为这个境界就是我所安排的。我现在要干什么、以后要干什么。事实上我们是没有主宰性的。 这个「观心」跟「观法」是破除我见的颠倒。「观身」、「观受」是破除爱取的烦恼。这样子是对治我们对身心爱见的烦恼。四念处。这个四念处观。不管是在圣道门、不管是在净土门。都很重要。因为你站在圣道的角度。一个菩萨要在三界流转。你大悲心广度众生。你也是要修四念处来调伏你的爱见。你才能够所谓「犹如莲华不着水。亦如日月不住空。」你对这个果报体不能有爱见的颠倒。你才不会有痛苦的感受。所以龙树菩萨提出一个很重要的观念说：菩萨如果不修四念处。这个长时间的流转生死。这种苦他受得了吗？他受得了吗？他受不了。他为什么能够在三界当中长时间的流转？他就是有四念处的光明来保护他。是这个意思。站在净土的角度。我们要厌离娑婆。就一定要对我们身心的爱取要调伏。所以这个四念处对净土法门来说。也是非常重要的。就是破除我们的四种颠倒。使令我们能够正确的看到我们身心世界的真实相。是这个意思.　

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