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原文标题:人死后若有来世,为何不见有人回来报告?
佛说见正经一卷
东晋西域沙门竺昙无兰 译
【白话译文】
一天。佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息。有一位新出家的比丘名叫见正。心里正在琢磨一个问题:佛说人死有后世。为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道。世尊就先说道:弟子们。你们看这棵树。本来只是一颗种子。现在已长成茂密的大树。起初是种子时。还没有树根、树干、树叶和果实。在地水火风四大的因缘作用下。种子才发芽。芽再生茎。茎再生叶。叶再生花。花结果实。展转变易。虽然已经不是原来的种子。但又不离原来的种子。你们说。这些根茎花果还能再变回原来的种子吗?弟子们都回答:不能。
佛告诉弟子们:生死也是这样。无明愚痴为本。犹如树的种子。种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行。行生识。识生名色。名色生六入。六入生触。触生受。受生贪爱。爱生执取。执取生有。有致生。生致老死。合十二因缘。有了身体。就有老死。死后识神随生前善恶之行。去往来世。遇到有缘父母。再受形体。生起新的六根。熏染新的习气。另受苦乐。加上环境的转变。都已经和前世不同。不能再恢复到原来的身体、习气、住所。犹如大树不能恢复为种子一样。
比丘见正起座长跪。向佛请问:我有生以来。见到不少人去世。比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别。或相爱或相憎。为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢?是什么令识神有所隔碍?愿世尊分别解说。令我等断除疑惑。
这里世尊作了种种譬喻。解答见正比丘的问题。佛说:识神没有形象。若身作福。则识神随着福业转生。不能回来向人报告。为什么呢?譬如冶炼家将矿石炼成铁。成铁后铸成铁器。铁器还能恢复为矿石吗?识神离体。住在中阴身。犹如矿石已炼成铁。从中阴身转受新的身体。则犹如将铁铸成铁器。原来的形体就消失改变了。不能再恢复为原来的识神。今生持五戒者。来世得受人身。另有新的父母。识神便有六种隔碍:一是住在中阴身。不得复还;二是入于胞胎之内;三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相;四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相。生起新的所见所想;五是出生后就贪着食物。忘失旧识;六是慢慢长大。受到新事物熏习。忘失旧识。譬如商人周游四方各国。如果心里只想着其中一方。就不会想到其余三方。
佛告诸弟子:譬如一截生肉。过很长时间不食。则臭败生蛆。现在把它还原成原来的鲜肉。做得到吗?诸弟子回答:不可能了。这肉已腐败。哪能回复原来的鲜洁。佛言:生死也是这样。人在世间。身口意三业作恶。死则神识迁徒恶道。或堕地狱身。或畜生身。或鱼虫身。在生活意识上与人类相去万里。因它们的罪业如罗纲一样笼罩意识。也失去了人类的聪敏。它们更不认识自己了。更难以报告它的前生一切境遇了。就象这截臭肉。不可能
佛告诸弟子:人的生死也一样。一切百姓、空行、蜎飞软动之类。已经禀形受命。都是由颠倒妄想所造成的幽暗。没有修道的善行。不修身养性。未得慧眼。就想了知神识生死的趣向。就想知道阴阳异路的真实报告。当然如月晦黑夜中去辨别五色一样。终归是徒劳无益的。如果依教奉行。坚持戒律。修三十七道品。摄身正念。清净梵行。就如同跟随拿了火炬的人。自然就能见到五色。如随佛听教。依教修道。便能了生死。洞视五道神识往来的升降善恶处。如火炬明照颜色。历历分明。人若不修身养性。违背经戒。随流入俗。邪命养身。割断正法。于法味真谛。不信不乐。更不肯奉行。就
佛告诸弟子:今我为佛。慧眼清净。一切生死。往来三界。佛悉知见。譬如水晶、琉璃。用彩色丝线贯穿。青黄赤白。历历在目。佛见生死。亦如这贯穿的珍珠一样。清楚明白。譬如净水。清澄见底。其中的鱼虫、形状毕具。佛见生死。如见清水中的虫鱼一无遮蔽。譬如大桥。一切行人往来不绝。佛如旁观者一一明了。佛意高远。了知生死。如俯瞰山下村落人群一样。历历可数。佛告诸弟子:你们当随顺我的教导。即可具知千亿大劫的生死之事。怎么做呢?当修行三十七道品:即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。断除意识的垢染。消灭贪嗔痴三毒。疑惑结使瓦解消散。得到与佛一样的智慧。便知过去未来之事。如同揩净了的镜子。纤毫俱现。佛告诸弟子:世人所作善恶。死之后世。也都相互酬答报应。只是人没有得到清净的法眼。所以不见不知。不识其本。由于前面所说的六种隔碍。只凭肉眼。看不见酬答报应之本。妄说没有三世因果。未得道者。常作浊秽之行。为愚痴所没。生死转化。新受身形。肉眼不识。离开旧的身体系缚于新的身体。为生老病死四痛所扰乱。终究无法得知神识随善恶之行所受之业报。现世之人或受福。或受殃。或相怜。或相憎。这些就是宿世所作善恶之行酬答报应的验证。因为没有得到清净法眼。所以不见不知。如果没有修道之意清净之行。而想了知前世之事。认识报应的业果。就如没有手想要写字。没有眼睛想要看东西一样。当然是不可能的。所以佛陀出世。阐扬经道。以开解人意。想要了知亲见识神于生死之间的来去。应当随顺佛所教导的三十七道品。收摄身心。证入禅定三昧。方可具知。识神的来去。
佛告诸弟子:识神但有名字没有形体。随善恶之行。依地水火风四大为体。刚出生时身体尚小。六根的功能不完备。识见也小。所知也不多。随着年龄的增长。六根的功能逐渐完备。识神也随着身体。熏习种种贪爱欲望。日渐炽盛。到了年老的时候。四大所成的身体逐渐朽坏。识神也是不明了。六根的功能逐渐衰退。人在一生当中。经历种种无常变易。不能忆起过去的事情。年老时也记不起年轻时的事情。何况是记起前世的事情呢?由于隔阴之迷和胎狱的系缚障蔽。若未得道意。被愚痴疑惑染污。想要见到识神的来去。当面回来报告。是不可能的。人若没有道行。而想知道宿命之事。就犹如暗夜里穿针。水中求火。终究是见不到的。所
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