「灵媒」佛教对灵媒的看法如何？

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原文标题：佛教对灵媒的看法如何？

所谓灵媒。在古代。男的称为觋（wizard）。女的称为巫（witch）。宗教学上称禁厌师（sorcerer）、医（medicineman）、术士（magi

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cian）。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地。则称为萨满（shamans）。是指一些能够通神、通灵、通鬼的人。他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神；或者是请示某一些鬼神来协助求助的人们。指导人们如何克服现实生活中的种种困难。以及满足人们现实生活中的种种欲望。所以。他们和人类的心理、生理上的弱点有著与生俱来的供需关系。自有人类以来。就有他们活动的踪迹。

高级的灵媒被称为祭师、先知、天使或圣者。而成为一般宗教徒信仰的中心。一般的灵媒。没有公是公非。故在基督教教势扩张之后的欧洲。便对异教的巫、觋。赶尽杀绝。在中国。巫觋往往也成为妖言惑众的祸源。所以。孔子主张不语怪力乱神。为何称灵媒为‘怪力乱神'？因为他们的灵力来得没有理由。那些神鬼世界也没有一定的秩序和道

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德准绳；通常是会教人为善。但一旦和这些巫觋本身的权益冲突、矛盾时。就会散布谣言、颠倒是非、惑乱人心。故自古以来。中国民间宗

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教的灵媒信仰。虽然起起灭灭。但都未能登入大雅之堂。

从佛教立场看。修善积福是以持戒、布施而得人天福报。以因果的观点来说。教化大众、种善因、得善报；种恶因、受苦报。如果遭受到灾难、贫病等情事。最好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事。所谓吉人自有天相。这是由于自修善法而得到护法神的惠助。以及诸佛菩萨的庇佑。不需要通过灵媒的关系来以善鬼赶恶鬼、以正神驱邪神。

灵媒确实有其作用。而这种作用的帮助。不过是挖肉补疮式的临时救济。无法真的解决问题。其后必须继续地挖肉、补疮。伤口永远在起灭交替著。求助于灵媒。粗看问题彷佛已经解决了。实质上是问题在连锁著。越陷越深；类似吸食鸦片、注射吗啡。越醉越沈。但是一般民众很难有此自觉。就像海里的章鱼。找不到食物时。可用它自己的触角充饥。那是没有办法的办法。但是长此以往。就只有死路一条。因其违背了因果原则。也违背了自然律的秩序。

虽然。通过灵媒的帮助。有时

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也真的能够得到一时的意外之福；但是。那只是一种假相的告贷。是一种幻觉的满足而已。所以。学佛的人。不许说神弄鬼地自作灵媒。也不得亲近灵媒。应该依据佛法的指导。自求多福。努力开创明日的前途。

灵媒的力量既然来自鬼神的灵力。而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定。所以任何一个灵媒。都可轮番接受到许多不同的灵体附身。一旦灵体离身。做灵媒的人。可能变成比常人还要软弱无能的人。如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、袪厄。当灵体离身之后。灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。因此。凡是灵媒。经常都会恐惧灵体离身而失去灵力。故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼

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、养鬼。保持与鬼灵接触。以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的。

　

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