「金刚经」《金刚经》的受持功德

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原文标题：《金刚经》的受持功德

《金刚经》的受持功德

《金刚经》称：‘当知是经不可思议。果报亦不可思义。’可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。 一、增长福德：

人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂。心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量。恒河沙等七宝布施校量。恒河沙等身命布施校量。每日三时以恒河沙等身布施校量。又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事的功德校量。都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施。身命的奉献。那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经。却能令正法久住。启发人们的正知正见。健全人的

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品德。引导他人向上增进以至解脱、成佛。由此而得彻底的安乐。所以非财施所能及。

二、消除业障：

我们这个世界是业的世界。由于过去生中所造善恶业的不同。构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴。造下过许多不善业。所以现实的生命总有许多缺陷及困扰。诸如天灾人祸。身体病

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弱。诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：‘善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻*。是人先世罪业。应随恶道；以今世人轻*故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持《金刚经》本来平安无事。可受持本经之后。反而遭到他人的轻视。没有关系。这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除。其他小业障就不必论了。

三、开发智慧。通达实相：

《金刚经》称曰般若波罗蜜。首要在于开智慧。《般若经》曰：‘菩萨不住法。住般若波罗蜜。’本经处处教我们无住。无住就是为了成就般若。经曰：‘随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。’又曰：‘若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。’成就第一希有之法。是乃成就智慧。通达实相。

四、消除烦恼：

《金刚经》中虽然不曾出现‘烦恼’二字。但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相乃烦恼生起的根本。消除四相。自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧。智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼。本经要我们不住一切相。烦恼自然不生。

五、成无上道：

学佛是为了成佛。佛陀汉译曰觉者、智者。是智慧的成就。《心经》曰：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。’本经曰：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆多此经出。’成就般若。方能成就无上佛道。《金刚经》称：‘当知是经不可思议。果报亦不可思义。’

可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。

一、增长福德：人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂。心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量。恒河沙等七宝布施校量。恒河沙等身命布施校量。每日三时以恒河沙等身布施校量。又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事的功德校量。都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施。身命的奉献。那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经。却能令正法久住。启发人们的正知正见。健全人的品德。引导他人向上增进以至解脱、成佛。由此而得彻底的安乐。所以非财施所能及。

二、消除业障：我们这个世界是业的世界。由于过去生中所造善恶业的不同。构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴。

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造下过许多不善业。所以现实的生命总有许多缺陷及困扰。诸如天灾人祸。身体病弱。诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：‘善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻*。是人先世罪业。应随恶道；以今世人轻*故。先世罪业则为消灭。当得阿

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耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持《金刚经》本来平安无事。可受持本经之后。反而遭到他人的轻视。没有关系。这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除。其他小业障就不必论了。

三、开发智慧。通达实相：《金刚经》称曰般若波罗蜜。首要在于开智慧。《般若经》曰：‘菩萨不住法。住般若波罗蜜。’本经处处教我们无住。无住就是为了成就般若。经曰：‘随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。’又曰：‘若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。’成就第一希有之法。是乃成就智慧。通达实相。

四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现‘烦恼’二字。但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相乃烦恼生起的根本。消除四相。自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧。智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼。本经要我们不住一切相。烦恼自然不生。

五、成无上道：学佛是为了成佛。佛陀汉译曰觉者、智者。是智慧的成就。《心经》曰：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故。

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得阿耨多罗三藐三菩提。’本经曰：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆多此经出。’成就般若。方能成就无上佛道。

　

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