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原文标题：正月初六，恭迎定光佛圣诞

正月初六。恭迎定光佛圣诞

　【定光佛圣诞】定光佛圣诞在农历正月初六。

　　定光。梵名Dipam!kara 。巴利名同。音译提和竭罗、提洹竭。出现于过去世。曾为释尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。

　　关于其本缘。据增一阿含经卷十三所载。过去久远劫有王名为地主。将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治。善明之第一夫人日月光生子之际。阎浮里内金光晃然。该子颜貌端正。具三十二相。因而名为灯光。年二十九。出家学道。即夜成佛。善明王与四十亿众诣灯光如来。听其说法。如来又至地主王处。为其说法。此处。地主王乃释尊自身。灯光如来即善明之王子。出现于地主王治下。而受其供养。

　 四分律卷三十一。则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子。受胜怨王之供养。其时。有比丘名为弥却。以花散如来之上。脱鹿皮衣掩泥泞路。让如来踏过。如来因此为弥却记别。此处即以弥却为释尊之前身。又关于定光如来

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出现之时劫。增一阿含经卷十三、佛本行集经卷三等。谓过去久远劫；修行本起经卷上、太子瑞应本起经卷上等。则谓过去九十一劫。

　　定光如来乃过去佛中最有名者。故诸经论多以定光为中心。而说其前后诸佛之出现。如大阿弥陀经卷上载。定光之后有三十三佛。平等觉经卷一载。有三十八佛。于今印度山崎（梵Sanchi ）塔门浮雕中。有定光如来化作大城之图像。此与四分律卷三十一所载相合。［增一阿含经卷三十八、卷四十、道行般若经卷六、放光般若经卷六、中本起经卷上转法轮品、大毗婆沙论卷七十一］

定光如来

(定光。梵名Dipam!kara 。巴利名同。音译提和竭罗、提洹竭。)

名称由来

定光佛的名称由来已久。

丁福保《佛学大辞典》“定光”条曰：「（佛名）梵名提洹羯佛。Dipamkara。译言锭光佛或然灯佛。有足曰锭。无足曰灯。作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时。买五茎之莲奉佛。因而得未来成佛之别记。」

《大智度论》曰：「如然灯佛生时。一切身边如灯。故名然灯太子。作佛亦名然灯。旧名锭光佛。」

《瑞应经》卷上载：「锭光佛时。释迦菩萨名儒童。见王家女曰瞿夷者。持七枝表莲灯。以五

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百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞。解皮衣覆地。不足乃解发布地。使佛蹈之而过。佛因授记曰：‘是后九十一劫。名贤劫。汝当作佛。号释迦文如来’。」

从上述记载可知。定光佛即然（燃）灯佛。因其点化释迦菩萨而成佛果。当九十一劫时。将转世普渡众生。

本缘

据《增一阿含经》卷十三所载。过去久远劫有王名为地主。将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治。善明之第一夫人日月光生子之际。阎

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浮里内金光晃然。该子颜貌端正。具三十二相。因而名为灯光。年二十九。出家学道。即夜成佛。善明王

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与四十亿众诣灯光如来。听其说法。如来又至地主王处。为其说法。此处。地主王乃释尊自身。灯光如来即善明之王子。出现于地主王治下。而受其供养。

《四分律》卷三十一。则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提

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之子。受胜怨王之供养。其时。有比丘名为弥却。以花散如来之上。脱鹿皮衣掩泥泞路。让如来踏过。如来因此为弥却记别。此处即以弥却为释尊之前身。

又关于定光如来出现之时劫。《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三等。谓过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等。则谓过去九十一劫。

诸经授记

定光如来乃过去佛中最有名者。故诸经论多以定光为中心。而说其前后诸佛之出现。如：

《无量寿经》谓--过去久远劫。锭光如来出世。教化众生。其后历经十劫。依次出现五十三佛。最后之世自在如来时。有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。

《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后。有莲华上佛乃至过去七佛等。总有十四佛出世。

《大阿弥陀经》卷上载。定光之后有三十三佛。

《平等觉经》卷一载。有三十八佛。

历史记载

依《大唐西域记》卷二所述。北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中。有定光如来化作大城之图像。此与《四分律》所述相合

浙江衢州天宁寺为定光古佛道场。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article11/107637.html

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