【戒律学习】五戒的破、犯因缘

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原文标题：【戒律学习】五戒的破、犯因缘

佛学常识三界二十八天

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佛学基本常识 李炳南

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五戒的破、犯因缘——非常扼要地解释了犯戒与破戒的区别

“犯戒”与“破戒”的意思并不相同。经常见有人说自己或别人破戒了云云。感到心中一凛。但仔细看下文。原来是犯戒而非破戒。简单解释二者的区别。正如济群法师开示的：“犯戒和破戒是不一样的。犯戒主要是指犯轻戒；而破戒则是犯重戒。比如杀人就是犯重罪。就要失去戒体。就象茶杯落地后摔成碎片。再要将它修补起来就很困难。 若只是沾染了污点。清洗之后还可以继续使用。所以。犯了轻戒可以通过忏悔来弥补过失。一旦犯了重戒。戒体就失去了。忏悔是弥补犯戒的方法。忏悔则清净。忏悔则安乐。”

【戒律学习】五戒的破、犯因缘——想知道自己有否破戒、还是犯戒请来学习

五戒的破、犯因缘

参考《佛学基本知识》、《走向解脱（在家篇）》、《戒律学纲要》。集其要略而述。一、基本知识1、五戒是杀生戒、不与取（偷盗）戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。前四为性戒、根本戒。后一为遮戒。2、破戒与犯戒的区别：破戒是严重违犯根本戒。毁坏、失去戒体。并无法通过忏悔来恢复；犯戒是违犯根本戒或遮戒。损伤戒体。但可以通过忏悔来恢复。犯戒不一定破戒。破戒必定犯戒

这些佛学的常识你都了解吗

。遮戒有犯无破。3、对四根本戒来说。若同时具足特定的对境、想、发心、方便（手段）、究竟（完成）这五个犯缘。则获根本罪；若五个犯缘不 全。或者其中某个犯缘不完全相应。则获支分罪。发心指故意。是希望自己将要采取的行为造成某种后果。而不仅仅是认识到该行为可能造成某种后果。若发心一项 完全不相应。如痴心狂乱（故意选择的结果除外。如故意饮酒。目的就是使自己神志不清而乱来）、遭人以利害更大之事要挟等。无犯。五戒有“开缘”。其实是由 于不具备具足犯和支分犯的条件。而非存在可以通融、犯之无妨的例外。这点很重要。4、未受五戒者和已破五戒戒体者。无所谓破犯五戒。二、杀生戒的破犯因缘犯戒的成立：对境：众生。想：认为或怀疑对方是众生。包括误认非众生为众生（如将稻草人当作真人）、误认此类众生为彼类众生（如将人当作猴子）的情况。发心：杀心。想要对方死亡。伤害对方身体的发心属其支分。若从方便到究竟之间。此心相续不断。则是圆满的发心；若其间生起遮止、后悔的心。则是不圆满的发心。下同。方便：自己行动或指使他人。包括攻击、下毒、设计、劝诱、提供条件（如武器）等。究竟：对方因此死亡。若在对方死亡前。自己先死亡。则不成究竟。破戒的成立：1、对方是人。2、认为对方是人。3、有杀心。4、兴方便。5、对方因此死亡。三、不与取（偷盗）戒的破犯因缘犯戒的成立：对境：财物。被他人所持有（如衣服、珠宝等有价之物）或守护（如舍利、儿童等不可计价之物）。且此人对其财物有执着心。若 此人对其财物无权有执。如票价应是5元。对方强索10元。拒之无犯；若此人对其财物有权无执。取之者支分犯；若取他人财物时。彼人因尚未意识到自己拥有被 取财物而无执。取之者支分犯。当彼人意识到时。若产生执着。取之者具足犯。若所取财物属于人以外的众生。取之者支分犯。想：认为或怀疑财物为他所有或守护。包括误认自己的财物为他所有或守护。发心：偷盗的心。为满足自己的欲望而想占有或令他人蒙受损失的心。包括为了第三方利益而产生者。方便：未经有权者许可。自己行动或指使他人。包括抢劫、诈骗、偷窃、侵吞、有借无还、不支付该支付的费用、收回扣、非法收费等。还包括损毁财物（自己也没有得到该财物）。究竟：离本处。指偷盗者认为该财物已经归属于自己。破戒的成立：1、该财物属于人。2、认为该财物属于他人。3、有偷盗的心。4、兴方便。5、价值过量。佛在世时。王舍城的法律规定。偷盗值5磨洒的财物就要被处死。佛据此设定5磨洒为过量。6、离本处。指偷盗者认为该财物已经归属于自己。四、邪淫戒的破犯因缘犯戒的成立：对境：合法配偶以外的众生。或者虽是合法配偶。却非时（白天、经期、妊娠期、产前产后、自他守斋日、病中、对方不情愿时 等）、非处（需庄重处。严格来说。指所有除卧室之外的地方）、非道（阴道以外。如口、大便道等）、非量（连续行淫超过五次）。还包括自身（自慰）和尸体 （奸尸）。想：不论。发心：淫欲心。方便：调戏、触摸等。究竟：淫行得逞。破戒的成立：1、非合法配偶的众生。或多半未坏的尸体。2、有淫欲心。3、通过口道、阴道、大便道。4、淫具稍有相入（不论是否有避孕套等物相隔）。破此戒的情况中。以破净戒人（出家人、正在持八关斋戒的在家人）的梵行最为严重。五、妄语戒的破犯因缘（此处仅举出欺骗语。包括

佛学常识短文

大妄语、小妄语；恶口、两舌、绮语的情况可参照小妄语）犯戒的成立：对境：众生。想：认为对方是众生。发心：有欺骗心。方便：自己行动或指使他人。包括口说、笔述、打手势、默认、暗示等。究竟：对方理解无误。无论是否相信。破戒（说大妄语）的成立：1、对方是口能言、有理解能力的男人或女人。2、认为对方是口能言、有理解能力的男人或女人。3、有欺骗心。4、所说内容为“上人法”。即表明自己具有（明知自己没有）某种修证功德。如自称圣者、菩萨化身、断除烦恼、得禅定神通等。（此类内容之外的谎言都属于小妄语。）5、对方理解无误。无论是否相信。六、饮酒戒的犯戒因缘犯戒的成立：对境：能醉人或令人上瘾的内服之物。除酒以外。还包括烟、毒品等。想：认为或怀疑是能醉人或令人上瘾的内服之物。发心：除为了治病（别无选择。只能用酒。如：只有酒才有效或无法获得其他药物等）之外的发心。方便：自己行动或

佛学常识生活应用

指使他人。包括饮用、服食、买卖等。究竟：入口、入身。就饮酒而言。咽一下就犯一次。

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