「三法印」三法印及佛祖舍全身而求半偈

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原文标题：三法印及佛祖舍全身而求半偈

三法印及佛祖舍全身而求半偈

大乘和小乘。是佛教的两大宗派。小乘的教义。是以四阿含经为依据。说的是三法印。一、诸行无常、二、诸法无我。三、涅盘寂静。而无常无我的道理。就是佛教对于宇宙人生万事万物的解释。也可以说是世界一切诸法的总则。无常就是生灭相续的道理。他不但包括一刹那一刹那生灭不停的意思。而且也包括因果相续的道理。佛教说世界有成住坏空、众生有生老病死。万物有生住异灭。而且是时时刻刻在那里新陈代谢。刹那刹那的在那里变化迁移。这就叫做无常。什么是无我呢？无我也就是对于人生、宇宙、心身世界。一切诸法之中。没有一个我。能够主宰一切的道理。也找不到一个我可得。这就叫做诸法本无我。所以《金刚经》说：‘无我相。无人相。无众生相。无寿者相。’说明四相皆空。无我可得。众生因有妄想执著的心。于诸法无常。执为真常。于诸法无我。妄执有我。因此就产生了我见、我痴、我慢、我爱、颠倒梦想的四种妄心。所以造业受报。依因感果。因果相续不断。轮回六道之中。我们要解脱人生痛苦。要跳出六道轮回。那就要用无常无我的观点。发心修道。断苦恼因。勤修戒、定、慧。熄灭贪、嗔、痴。到了功行圆满。就能够了脱生死轮回。证得不生不灭寂静安乐的偏真涅盘境界。断见思烦恼惑。了分段生死苦。这是小乘圣人三法印的道理。

在这里我讲一个释迦牟尼佛在因地修行的时候。舍全身而求半偈的故事。释迦牟

佛学常识4种邪命

尼佛。在无量劫以前。有一世做一个独觉。在深山穷谷之中。修学苦行。在静坐用功的时候。忽然间听到远方传来说话声音。仔细的一听。原来是说：‘诸行无常。是生灭法’。这位独觉。听了以后。仔细想了一想。这二句话的道理。对于修行的人来说。真是非常重要。是说世界上所有的一切。都是生灭之法。就像空中之华、梦中之境、幻化无常、生灭变易。他听到这稀有难得的法语。心中感到非常欢喜。但是认为单是这二句话。其中道理只有一半。下面还有二句。就去寻找这位说话的人。可是找了好久找不到。后来就在深山大树林中。看见一个暴牙赤目的鬼王。在那里找东西吃。这位独觉就问他：‘鬼王。你刚才有没有看见什么人在这里讲话？’鬼王说：刚才念两句偈子的就是我。独觉说：我认为你念的这二句道理不完整。只有一半。一定还有一半。能不能请你把下面二句再念给我听听？鬼王说：你想再听后面二句。哈哈！没有那么容易。你知道佛法是难闻的。你想再听后面二句。那么你就应该发供养心。我才说给你听。独觉为了迫切要求再听下面二句的真理。就对鬼王说：‘深山之中。偏僻无人。我在这里勤修苦行。吃的东西。什么都没有。你且暂等一下。我到山中去采些水果。来供养你吧！’鬼王说：我不吃水果。我要吃活血的动物。独觉说：嗳！这太为难我了。活血的动物。我不能找给你吃。如果将活血东西来供养你。我要犯了杀戒。这实在办不到。鬼王说：你办不到。还有二句最最主要的妙法。我也不说了。这位元独觉正在为难情况之下。想了一想。这应怎么办呢？为了求法心切。只好不惜身命。于是对鬼王说：好吧！你要吃活血东西。你现在就说给我听。等我听了以后。把我的身体来供养你吃。既新鲜又活血。你可满意了吧？请你快说。鬼王又说：我不相信。你会把自己的身体给我吃。哪有这么好的人！等我将下面二句佛法说了以后。你逃走了。我岂不是竹篮打水一场空。独觉说我是修道的人。言重如山。从来不打妄语。你说给我听。我一定供养你。鬼王就把后面二句法语说了‘生灭灭已。寂灭为乐’这位独觉听了以后。当即开了大悟。深明这首偈子的根本道理。是说修行的人。能够觉悟世界上所有的一切事物。都是无常、无我的。就可以用功修行。把生灭的妄想执著灭掉。即是生灭灭已。当下就证得不生不灭的寂灭涅盘的安乐境界。因此感到法喜充满。得未曾有的殊胜法益。于是就请鬼王坐下。自己跪在地上。把头伸了出来。请鬼王吃吧！顷刻之间。鬼王摇身一变。出现一个天人相。合掌恭敬地对独觉说：‘善哉。善哉。道人。你是善行菩萨之道。是真精迸。是名真法供养’。这几句赞叹的话。讲了以后。这位天人已不见了。但是他所说这几句话。就是过去诸佛所说‘诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂静为乐’的偈子。其中的奥理。就是佛教的根本真理。也正是三法印的道理。

什么叫做涅盘寂静呢？涅盘意译为圆寂。是真无不圆。妄无不寂的意思；又译为灭度。灭了烦恼障和所知障二种惑障。了脱分段生死和变易生死二种的苦果。涅盘即是佛教修行的人所证到的道果。共有四种不同。第一自性清静涅盘。人人具足。个个不无的清净本然。不生不灭的自性。在佛、菩萨、辟支佛、罗汉的四种圣人方面。也不会增加一点。在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道的六道中。也不会减少一点。平等平等。没有一点差别和不同的地方。这叫做自性的清静涅盘。第二是有余依涅盘。我们修行。用智慧的火焰。来烧掉烦恼之薪。虽然已经断了见思烦恼的子缚。但是那色身的果缚。仍然存在。因为还有这个身体的躯壳存在。作分段生死的依靠。这就是有余依涅盘。第三是无余依涅盘。我们修行。用智慧的利剑斩断烦恼的毒蛇。把见思二种烦恼斩尽。无因不会感果。这个余依果缚的身体。当然也是要消灭掉。我们的身体。本来就是众苦的根本。身体没有了还有谁来受苦？二乘圣人能够灰身泯智。灭色归空。这是罗汉、辟支佛二乘圣人所证的涅盘。叫做无余依涅盘。第四是无住处涅盘。我们修行、发菩提心、行菩萨道。一方面运用智慧。来断尘沙烦恼。可是又不住于不生不灭的涅盘。另一方面运用慈悲来普度众生。菩萨虽然经过在三界六道中教化众生

每分钟学会佛学常识

。可是又不住于生死。这真是：‘

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任运随缘无挂碍。涅盘生死等空华’。这是菩萨所证的涅盘。称为无住处涅盘。小乘三法印中涅盘寂静的道理。就是指第二有余依涅盘与第三无余依涅盘。

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三法印：（成就者亲证。初修者信仰）

诸行无常。诸法无我。涅磐寂静。

四法印：（成就者亲证。初修者信仰）

一切存在都是暂时的。

一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的。合成的。

执着于建立在这之上的一切情感。感受。感知。色形。都是痛苦的（对五阴的执着）

超越一切。舍离一切。无执着于一切。包括涅磐这一概念本身也要被超越。

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三明：（成就者亲证。初修者信仰）

知道宿世生活

知道因果轮回

知道苦集灭道

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三明中各明的关系：

知道宿世生活

通过深刻的去品味。去理解

知道因果轮回

通过深刻的去品味。去理解。

知道因果轮回实是苦。

知

佛学院必背100个常识

道因果轮回的起因（八邪道所产生的贪。嗔。痴）。

知道因果轮回的灭除可能。

知道因果轮回灭除的方法（八正道。与集谛相对）。

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什么是无明？（与三明,三法印。四法印对应）：

佛陀说：“一切痛苦都产生于无明。人由于无知而产生了偏见与固执。苦也就由此产生了。”

什么是无明呢？佛陀在杂阿含里对无明有详尽的描述！

佛陀说：“什么是无明呢？

不知过

星云大师佛学课 佛教常识

去、未来。

不知过去与未来的关系；

不知内、外。

不知内与外的关联；

不知行为、后果。

不知行为与后果的关连；

不知佛、法、僧。

不知终止苦的方法；

不知苦、集、灭、道。

不知止息痛苦的实践；

不知因和因所引起的后续一切……

不知善、恶、有罪、无罪、习常或不平常；

不知好、坏、污、净的分别缘起

全都不知。

对于六种感官所引发的后果没有如实知。

对于每一个发生缘起而引起的自我、痛苦、

渴望、爱欲的原因

不知、不见、或只知其一

不能全部洞然明白。

这些痴暗、无明、大冥。

就叫做无明。”

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article11/113983.html

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