「文化」供佛方位、供具表法、各佛菩萨的表法意义

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供佛方位、供具表法、各佛菩萨的表法意义

供佛方位：

佛菩萨形象。一般建议供在上位。就是一开门一眼可以看到的位置。当然。实际情况可以按您实际摆设来灵活变通。佛法圆融。都是可以的。哪里是上方？坐在这个座位。每一个门。人进来的时候你第一个看到。这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同。所以不拘哪个方向。我们供佛一定供在上位。不要去搞东南西北。这就对了。《》善财童子参访都是向南方。南巡参访。这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识。而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法。代表光明。在五行里面南方是火。火是代表光明。光明代表智慧。善知识是有智慧的人。他住在那个地方。那个地方就叫「南方」。善知识是有福报的人。他住的地方也叫「福城」。所以福城、南方不是指一个方向、一个地区。我们要懂得佛法这个意思。我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨。就能消灾免难。这个道理要懂。

供具表法：

供香：

供香不是给佛菩萨吃的。也不是给佛菩萨闻的。是用来提醒自己。念念不忘佛菩萨的教诲。才不会做出错事。令自己后悔的事情。人内有烦恼。外有诱惑。财令智迷。色令智昏。供香。是在提醒自己。待人处事做判断的时候。要有佛菩萨的智慧。要有佛菩萨的心肠。你看看这一句里头的意思。「香」表戒定。的同学都知道。香赞里面有戒定真香。五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯。你要懂得它的意思。不是佛菩萨要的。「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟

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、闻到香的味道。就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯。就要想到智慧。戒定慧是三宝。『具众宝色』。

燃灯：

燃灯。这是以智慧、光明供养大众。帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。

供花、供果：

佛前面供花、供果。这个很普遍。常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因。果是表果报。花好。因好。果一定好；果好。因一定好。花跟果是代表因果的。让你看到。常常想到种善因得善果。你要能想到这一点。光明照耀。你的心里面放光！

有人问。哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是迷信。在佛法里头。无论什麼样的花都能供。无论什麼样的果也能供佛。为什麼？表法！看到花就知道修因。因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度。在《华严经》

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里面花代表十波罗蜜。果代表菩提涅盘。在净宗里面。果代表往生净土。往生净土就证果。这是供花、供

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果。

供水：

我们最常见的供水。水在一切供养品里面。表法当中是最重要的。供一杯水。水最好用透明的玻璃杯。为什麼？让我们能看得见。这最好。它表法！

水代表什麼？水代表我们的心。这杯水清净没有污染。表清净心。水里头不起波浪。平的。代表平等心。

所以这杯水供在那里。让我们看到了。我们常常想到我自己的心要清净、要平等。表这个意思。

水可以常供。花果、灯明也可以常供。教你无论在白天晚上、无论在什麼时候。看到就引起如来对我们的教诲。它在那个地方时时刻刻提醒我。是这个意思。

唯独供饭菜不能久放。因为供饭菜表法的意思少。报恩的意思多。

我们每天吃三餐饭。吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生。佛门叫出食。出食是布施一切鬼神众。餐餐饭不忘。但是你要晓得。佛菩萨都是日中一食。所以早晚决定不能供饭菜。日中一食。

中午供上。上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样。饭吃完。当然饭菜剩下来的都要撤走。你总不能老放在客人面前。随时用完了。随时就撤走了。所以用饭菜供佛。供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众。先供佛、后供众。这个道理一定要懂。香花、水果是表法的。表法可以常常放在那里。 现在我们也有看到一些道场。它们的香、它们的烛都用电灯做的。做成蜡烛的样子。上面是个红色的电灯泡。我看到很多。香也是如此。那不是真的香。但是香的前端是小电灯泡。很小的电灯泡。你看到是红色的光点。这个有形相。没有香味。但是行。表法。让你看到了。知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花。假的果。这行。为什麼？它是表法。让你常常看到想到。不会把它忘掉。意思在这里。可以说道场、佛堂里面。所有一切陈设没有一样不是表法的。你要会看。你要能够体会到。进去一句话不说。佛菩萨跟你讲经说法就圆满了。那真的是「无上甚深微妙法」！尽在庄严无语中。你细心去体会。

香炉表什麼？香炉是燃香的。香代表信。信香；香代表戒定慧。戒定真香；香又表五分法身香。前面说过。所以你看到香烟缭绕。闻到香味。你就提醒：我要修戒定慧三学。我要修五分法身。那就是「光明照耀」。没有燃香。你看的时候。香炉没有香。你看到香炉。看到香炉就想到燃香。看到蜡烛。从前在佛菩萨形像面前供养灯明。供养油灯、蜡烛。那个表法非常明显。就是燃烧自己。照亮别人。现代说的舍己为人。牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替。是很省事又很乾净。但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得。供具是教学的。必须要收到教学的效果。各佛菩萨的表法：

弥勒菩萨 弥勒菩萨。现在造的像。一般是布袋和尚的造型。笑嘻嘻的。笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译。意思是慈氏。示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。

地藏菩萨 地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》）。而地藏的名号。说的就是心地宝藏。人人皆有。真要种福。从心地里面种。也就是从孝开始种福。才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝。德之本也。有本源。才有后面种种利益。佛也说。好好奉养父母。是三世诸佛。（成佛）净业正因。（《观》。净业三福。第一福。第一句。孝养父母。）

伽蓝尊者（关公）：有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公）。表法“忠”。忠是孝的落实。不是愚忠。忠。看字就知道。中道的信。心正。谓之忠。是你的心正。你的心不偏。你的心不斜。这叫忠；换句话说。这就是佛法里面讲的正知正见。

华严三圣：大雄宝殿里面。一般供奉的是华严三圣。普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。一般一佛两菩萨这样的三圣组合。都是两菩萨表行门和愿门。也表大智和大行。佛表圆满佛果。行愿相资。有智有行。就能达至圆满菩提的意思。普贤菩萨表法“大愿、大行”。《华严经》的最后一品。《普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨十大愿王。导归极乐。有愿望就要有行动去落实。愿望才能真实现。文殊菩萨表法“大智”。一般持如意。如意头是

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弯回来的。真有智慧。才懂得回头。所谓苦海无边。回头是岸。从迷、邪、染中回头。依靠觉、正、净。回头依靠。是为归依（古文通假字作皈依）。有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行）。才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。释迦牟尼是梵文音译。意思是能仁、静默。仁是不自私。「仁」是一个单人旁。这边是二。是两个人。想到自己就想到别人。儒家说的。己欲立而利

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人,己欲达而达人。己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”。为什么能够做到这个程度。佛真清楚。真明白。你我本是一体。何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根。万物与我一体」。也就是现代量子物理研究出来的“弦”。是构成所有人和一切的本质。静默。就是清净、清凉。我们娑婆世界众生。总是妄念纷飞。心里面波涛汹涌。焦虑燥热。弄得自己一刻不得安宁。而静默的心。水平如镜。清净无染。清凉自在。能照一切山河大地。所谓山来见山。无所不见。

观音菩萨大雄宝殿后面一般是观音菩萨。观音菩萨表法大慈大悲。慈者“予乐”。悲者“拔苦”。大者。无有分别。不论男女老幼。年龄国籍。信仰宗教。一律平等帮助救度。还有千手千眼观音。表法眼到手到。看到了。立刻就加以帮助。表这个意思。

其实佛菩萨的存心都是一样的。例如地藏菩萨孝。观音菩萨不孝么？其实一样孝。弥勒慈。观音慈。普贤菩萨文殊菩萨不慈么？都是慈的。我们明白其实佛佛道同。佛菩萨在理上。存心都是一样的。只是事上。为我们示现出不同的方面而已。看到佛菩萨形象。我们能提醒自己。念念不忘佛菩萨的教诲。放下妄想、执着、分别。心里面获得清净清凉。那就好。

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