孝顺父母的方法与果报

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原文标题：孝顺父母的方法与果报

孝顺父母的方法与果报

若能在家孝父母。此即名为胜福田。现世流布大名称。未来福报转无量。（龙树菩萨说法要偈）

一、孝顺父母的意义

父母有生育、养育、教育之恩。可说是功德巍巍。在《父母恩重难报经》当中。曾以七种比喻来说明父母恩德深重。难以报答：

（一）肩担父母。绕须弥山。经百千劫。犹不能报父母深恩。

（二）遭饥馑劫。脔割碎坏。经百千劫。犹不能报父母深恩。

（三）手执利刃。剜眼供佛。经百千劫。犹不能报父母深思。

（四）刀割心肝。血流遍地。经百千劫。犹不能报父母深恩。

（五）百千刀戟。刺于己身。经百千劫。犹不能报父母深恩。

（六）打骨出髓。经百千劫。犹不能报父母深恩。

（七）吞热铁丸。遍身焦烂。经

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百千劫。犹不能报父母深恩。

二、孝顺父母的方法

父母的恩德既然如此深重。我们应怎样做才能算是「孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘

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旨奉养。只是小孝；功成名就。光宗耀祖。使父母光彩愉悦。是为中孝；引导父母趋向正信。远离烦恼颠倒。永断三途之苦。是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母。尽一切力量。令入无馀涅槃而灭度之。才是最无上的至孝。所以。克尽孝道。应该注意下列三点：

（一）孝顺必须是长期的。不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献。我们即使不能终身膝下承欢。也应该长期供养。使无所缺。

（二）孝顺必须有实质的。不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要。不仅在衣食住行上无虞匮乏。在生老病死上有所依靠。还要始予父母精神上的和乐。心理上的慰藉。

（三）孝顺必须能全面的。不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起。然后本著「老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼」的精神。扩充到社会大众。乃至无量无边众生。

三、孝顺父母的果报

（一）现世流布大名称：

孝顺父母的人不但孝名远播。而且因为具有下列特点。所以得到社会大众的肯定赞誉：

1.能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧。必定行事正派。操守严谨。

2.能治理家庭：所谓「言教不如身教。在家中能以身作则。孝顺父母。堪为子孙亲眷的榜样。家庭自然充满和敬的气氛。

3.能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人。敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人。往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。

4.能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成。让父母蒙羞饥馁。所以做任何事都会兢兢业业。全力以赴。

实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉。连诸天也都会为之感动。经云：「若

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有男女依母教。承顺颜色不相违。一切灾难尽消除。诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不

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少。古德说：「精诚所至。金石为开。孝之极至。就是诚。只要有诚心。无事不办。

（二）未来福报转无量：

种好因。自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好。是因为佛陀于无量阿僧祗劫之中。恭敬三宝。孝养父母。所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜。展转无有穷尽。

孝顺父母。不但今世常为人天之所爱敬。更可为来生种下圆满佛道之因。所以《大方便佛报恩经》说：「父母者。三界内最胜福田。」

四、结论

孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益。对于社稷更具有安定作用。如果人人都能孝顺父母。乃至做到佛教所说的大孝、至孝。则国富民强。世界安乐是

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指日可待之事。

　

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