「佛教」实用佛教一：佛教的道德标准

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原文标题

佛学小常识100条

：实用佛教一：佛教的道德标准

第一课　佛教的道德标准

　　道德是维系国家纲纪令之不乱者。有保护社会人民生活安全的功用。中国古来制定的礼教。所谓「四维八德」、人伦「五常」。都是期望建立一个「忠恕仁义」、礼法有序的太平盛世。佛教整个思想内容是以人为本。与社会人群生活息息相关。如佛陀指导频婆娑罗王、波斯匿王、阿阇世王等治国之法。即是「政治道德」；教授善生子、玉耶女等居家之道。即是「家庭道德」；佛陀以诗偈「得彼财物已。当应作四分：一分自食用。二分营生计。余一分藏密。以拟于贫乏」教育世人正确使用金钱。即是「财富道德」。佛教的道德标准。涵盖世间的理法纲常。乃至出世间的圣贤修行。今略说佛教的道德标准如后：　　　　一、五戒十善是佛

佛学经典常识

教的道德标准：佛教的五戒是做人应遵守的「根本道德」；十善是内心净化、人格升华的「增上道德」；因果业报则是世间不变的「善恶道德」。世间的严刑重典。固然可以收一时之成效。但并非究竟之道。佛教以五戒十善作为人本的道德标准。倡导「诸恶莫作。众善奉行」。不侵犯别人的身体、钱财、名誉、尊严。彻底改造人心。令人伦纲常有序。导正社会善良的风气。五戒十善即为佛教的道德标准。　　　　二、济世利人是佛教的道德标准：诸佛菩萨随类应化。利益众生。此济世利人的精神。即为合乎佛教的道德标准。在各行各业也要有济世利人的胸怀。如：教师要负起「传道、授业、解惑」的责任；医护人员要有「视病如亲。救人一命」的济世道德；工人要勤劳工作。以生产报效国家；商人要合法经营买卖。不取非份之财；军人为了保卫全国人民的安全。要奋勇作战。抵挡敌人的侵略。也就是每一个人都要能抛下自私的执著。效法古德先贤「先天下之忧而忧。后天下之乐而乐」、「若有一人未度。切莫自己逃了」的菩萨精神。以济世利人。济世利人是为佛教的道德标准。　　　　三、般若空慧是佛教的道德标准：菩萨以六度做为自度度人的舟航。所谓「五度如盲。般若为眼」。吾人若无般若巧慧。即令做种种行持。仍是有为的福报。不免五衰相现。非真正涅槃解脱之道。如：佛

佛学常识:【十法界】

教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念。但布施的来处。必须是清净的。不违反国家的法律。同时施者心不骄慢。受者心怀感恩。是「能施、所施及施物。于三世中无所得；我等安住最胜心。供养一切十方佛」的清净布施。此外。持戒不杀生、不妄语、不邪淫、不偷盗、不饮酒等固然是佛法。但佛陀的「杀一救百」、末利夫人的「饮酒救人」、一休和尚的「做人女婿」、丹霞禅师的「烧佛取暖」、石屋禅师的「教人偷心」等等。也都是佛法。又慈悲柔和是佛法。但禅门中老师的棒喝、责骂、钳锤。令学僧截断妄想。识见本来面目。也是一种慈悲。因此。是佛法的。有时候不是佛法；不是佛法的。有时候反而是佛法。菩

佛学常识100问

萨的「般若空慧」。能让我们喜舍不作施想。持戒不著戒相。忍辱离于我执。精进不生骄慢。禅修不恋定境。　　　　《金刚经》说：「菩萨心不住于法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。」有了如眼目的般若空慧。待人处事自然能你大我小。你有我无。你乐我苦。没有比较的心；般若空慧也像「慈母」。

佛学常识及答案

看待一切众生犹如亲子。对其苦难自然有著不舍的同情；般若也像暗室的「光」。能照破心地的无明。销融差别对待。心不被苦乐所动。把执著的凡情转为对众生的慈悲。般若能净化我们的思想。提升我们的道德。有了般若空慧。苦乐是同体。净秽是一如。贫富能自在。有无能平等。如《八大人觉经》所说：「常念知足。安贫守道。唯慧是业。」以般若空慧。如是降伏其心。「所有一切众生之类。皆令入无余涅槃而灭度之」。般若空慧是谓佛教的道德标准。　　　　佛教的道德标准。以五戒十善的规范。健全人格；以圣贤济世利人。升华道德；以菩萨的般若空慧。明心见性。再者。现实生活里。戒定慧三学、四种正念、八种正道。也是医治我们贪瞋大病的良药。能令我们身心清净。道德臻于圆满。综而论之。举凡出于利众的悲心。且不违背世间礼法和菩萨饶益有情的大乘精神。都是合乎佛教的道德标准。例如：布施结缘、不念旧恶、惭耻美德、守护六根、不请之友、权巧方便、利乐有情、普同供养、四恩总报、弘法利生、尊重包容、心意柔和、爱语赞歎、守护正念。不做焦芽败种等等。都是具足佛教善美清净的道德标准。此外。学习佛菩萨的大慈、大悲、大智、大愿、大行。发菩提心。不舍弃五逆十恶众生的救度。这就是佛教最究竟圆满的道德。

　

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