「佛教」实用佛教十一：佛教的家庭观

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原文标题：实用佛教十一：佛教的家庭观

第十一课　佛教的家庭观

　　家庭是一个人一生成长的重要场所。从出生到婚嫁另组家庭。「家」是生命的延续。是个人身心调和、价值观念养成的基础。是社会组成的基本单位。也是国家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中。中国提倡「五伦」、「十义」。家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行。以居家期最长。强调家庭责任。家庭祭礼从出生到老死；犹太教的「摩西十诫」。教导人民「要孝顺父母」、「不邪淫人妻、偷恋人夫」等。佛教尤其重视家庭关系。因此在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中。均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。现代人间佛教所提倡的。也正是以佛陀的人本精神。从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起。健全家庭。建设人间净土。兹略述如下：　　　　　　 一、人际关系　　　　亲情是维系家庭的主要因素。包括亲子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等关系。佛陀教导弟子应感念父母亲的深恩厚德。除了应让父母衣食不缺。随时禀白行为、去处。不令父母担心。以及恭顺不违正令之外。引导父母向于正道。远离烦恼。现生安身立命。未来有信仰的依止。才是根本的孝顺之道。佛陀也告诉优婆塞、优婆夷。世间的父子、兄弟、夫妇、家室、亲属等。应恭敬慈爱。和颜悦色。彼此沟通往来。不相憎嫉。或生气对立。为人夫、为人妻者应当相互敬爱。真心坦诚。体贴赞美。赠送礼物等；父母教育子女时。应培养其感恩、接受、忍耐、礼貌、合群、勤劳等美德。以同事摄。尊重子女的人格发展。帮助他们建立正确的信仰及价值观。至于婆媳、妯娌之间。若能认识因缘法。双方知进知退。自他互易立场。便能消弭不必要的隔阂与揣测。　　　　以上都可以看出佛教对家庭关系的重视。　　　　　　 二、经济生活　　　　财物是物质生活的基本条件。人人希求安乐富有。在经典中。佛陀固然以毒蛇比喻黄金。但也不反对以正当的方法赚取净财。所谓「有钱是福报。会用钱才是智慧

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」。只要用于正途。都是累积福德的资粮。因此。佛教主张赚取正当的财富之外。更应进一步过合理的经济生活。　　　　「合理的经济生活」包括拥有正当的职业。财富运用得当。以及懂得开源节流等。在《般泥洹经》、《杂阿含经》和《心地观经》中都提到。智者居家应「恭俭节用」。合理消费。一分作为日常家用。一分储存以备急需。一分帮助亲戚朋友。一分布施培德。如果「懒惰懈怠、赌博嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪淫浪荡」。钱财便会很快的耗用殆尽。　　　　此外。佛陀也提醒我们财富为「五家共有」。终有散坏的时候。能够布施结缘。拥有「信、戒、惭、愧、闻、施、慧」、「六度、四摄」等法财。才是究竟的财富。　　　　　　 三、居家生活　　　　经典中。处处记载佛陀「著衣、持钵、次第乞食」的日常生活。禅门修行也不外「吃茶去」、「洗碗去」、「搬柴运水」等。衣、食、住、行实在是生活中所不可缺少者。　　　　在衣著方面。佛教主张衣服为遮蔽身体之用。不必奢华讲究名牌。也不需故穿破烂以为修行。只要整洁、简朴。合乎年龄、身份、场合。效法菩萨以般若璎珞披体。以惭愧道德严身。必能不受物累束缚。展现从内到外、大方而庄重的穿著品味。　　　　对于饮食。佛门中的「饭前四句偈」、「过堂五观想」。是鼓励我们以感恩愉快的心情。正意受食。不挑三拣四。狼吞虎咽。《杂阿含经》说：「人当自系念。每食知节量。是则诸受薄。安消而保寿。」只要饮食正常适量。营养均衡。不故意节食。也不暴饮暴食。便能保持身体的健康。在家庭中。全家人更可藉同桌用餐。分享心得。维系感情。　　　　在住的方面。选择房子应以安全、坚固为第一优先。空气、卫生、光线、交通等。也是不可或缺的要件。家中布置宜加筹划。避免过多的家俱占据空间。因缘具足者。可以增设佛堂和书房。尤其佛堂可以作为家庭信仰的中心。具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能。也提供家人静坐、独处的空间。让身心得到平衡。设置书房可培养家人正当的休闲及良好的读书习惯。藉由阅读。增加知识。扩大学习空间。书籍的选择。以有益身心健康为宜。此外。室内室外的整洁。出入门户、火烛水电的安全。讲话、电视、收录音机声量大小等等。也都是影响居家环境质量的重要因素。又明太祖的「天为罗帐地为毡。日月星辰伴我眠」的胸襟气魄；维摩

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居士的「丈室」。十方菩萨乐居其中；可见心中世界的大小。也是居住的条件。　　　　随著科技的进步。交通往来已成为生活所需。无论搭乘那一种交通工具。开车或乘车者。皆应注意安全及礼仪。让每一次的来去。都是「快快乐乐的出门。平平安安的回家」。至于人与人之间的交通。则需靠「真心」为舟船。不嫉妒猜疑。不欺凌诈骗。以诚恳开阔的心与人广结善缘。人际往来必能「去处尽通」。　　　　人

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间佛教的大乘菩萨行者。或现出家相或现在家身。皆以发菩提心利他为修行。甚至不离「发大精进为除一切众生烦恼」、「广起四无量心。安置众生」。他们以般若空性的智慧「智不住诸有。悲不滞涅槃」。以家庭为水月道场。行空

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花佛事。自度度他。圆满佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免厨师于死刑；胜鬘夫人发十大誓愿护持正法。饶益众生；唐朝庞蕴居士一家人的潇洒解脱。来去自在；维摩居士「虽处居家。不著三界；示有妻子。常修梵行」。他们真正以「智度」为母。以「方便」为父。以「法喜」为妻。「慈悲」与「善心诚实」为一双儿女。建立起法身慧命之家。　　　　家庭有传灯的功能。不仅把生命延续下去。更将文化、慈悲、道德、信仰等传扬下去。人间佛教的家庭。便是依此菩萨精神而建立。夫妻不再是冤家

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。儿女也不是讨债鬼。以正知正见成就菩提眷属。建立一个幸福美满的家庭！

　

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