「文化」上香必备知识（详解）

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原文标题：上香必备知识（详解）

上香供养仪 　供养是布施的别称。布施是直接与物赠人。而供养。则谓以至诚恭敬之心。奉物与有恩有德之人。佛法中。布施是行菩萨法之首。故供养亦是佛法中常行之法。

　　佛弟子对三宝所行之供养。以十种物为代表：香。花。灯。涂。果。茶。食。宝。珠。衣。其中又以香最具代表性。香能普熏十方。而中国人对向之所以特别偏爱。是因鬼道众生仅能食香。故中国人祭祖。拜祭鬼神。皆用香；而花。果等物。鬼神亦仅摄其香而食。故香实为鬼神所食之主体。亦成诸供物中之主要者。佛事中以种种香方便易行。故法会。祭祖。常以香供养之。

　香的种类有立香。环香。卧香。末香。香枝等。可择用之。上香枝时。以双手食。拇指各捻两端。余三指直竖。举至眉心。而后以单手插入炉中即可。若大众集会。于唱香赞时上香捧。可随法师后供上。若自己独上香。或于家中。则上香后。三礼拜即可。若入寺中。可于诸佛殿之香炉各上一炷。或三炷立香；上香先后以释迦（大雄宝殿）。药师。弥陀。弥勒。观音。地藏。韦陀等次第。即先佛。次菩萨。罗汉。后护法祖师。然而如果地形。殿堂参次。亦可由前后依次上香。

　居家中。可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香。晚间亦以三炷香。三礼拜。一杯清水即可。上香时。虽香为少物。但应以至诚之供养心行之。则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。

　　佛前燃香时所唱之偈。称烧香回向文。常用者为华严经：“戒香定香解脱香。光明云台遍法界。供养十方无量佛。见闻普薰证寂灭。”

　香表戒定慧真香。燃香是净化空气。表以戒定慧真香。来净化自己的身心和环境。

“香”是佛教的供养仪物之一。它具有流布芬芳、消除秽气。驱逐蚊蚋、正念清神、表伸诚敬等作用。——僧史略云：“香也者。解秽流芬。令人乐闻也。香为信心之使也”。

　　“香”有“末香”、“线香”、“瓣香”等多种。

　　“末香”就是香木的粉末。香末可以点燃熏嗅。也可以加入油料。涂抹人身袒露之处。以防虫咬。所以也叫做“涂香”。

　　“线香”是条状的香枝。它也叫做“仙香、长寿香”。据禅林象器笺“器物门”说：“或言仙香；杂抹众香。加糊粘造之。其炷烟长久。故称仙香；又云长寿香。其制纤长如线。故称线香”。

　　“瓣香”就是香檀木的碎块。因为把檀木劈成

佛学常识法界

了片片段段的小瓣。所以叫做“瓣香”。又因为上等檀木乃是香中之极品。所以“瓣香”也叫做“大香”。——不过古今以来。一些长老尊宿们。在拈香发语时。不论持用那一种香。多半都要说“此一瓣香……”。

　　另有所谓“中香”、“信香”两个名词。那并不是另有其物。据禅林象器笺略说：“中香者：谓大香一片。中香二片也。信香者：开法出世。斋香寄师。通嗣法之信。此言信香”。又祖庭事苑云：“托香而表信也”。

　　还有一种叫做“盘香”的香。它是用特长的“线香”。在干硬以前。弯成重叠的环状。以便持久点燃的“香环”。

　　更有用较长的“线香”。在它干硬之前。弯成“福、禄、寿”等字形的“福寿香”。那是在喜事庆典的场合中使用的。

　　在密教的法事里。由于“三部、五部”的分别。所使用的“香”也

佛学院必背100个常识

不一样。按其仪轨来说：“佛部”用“沉香”、“金刚部”用“丁子香”、“莲华部”用“白檀香”、“宝部”用“龙脑香”、“羯磨部”用“薰陆香”。　　再者：由于“香”的动用行使不同。后而有其不同的名谓。例如佛前焚香。叫做“烧香、拈香”。举行法事。颁赋众僧。叫做“行香”。吊挂屋室。薰除秽臭。叫做“悬香”。朋侣雅会。比试香质优劣。叫做“斗香”。

　　世界上最宝贵最奇妙的“香”。是佛住世时印度的“牛首栴檀香”。首楞严经卷三曾说：“此香若复燃于一铢（二十四铢重为一两）。室罗筏城四十里内。同时闻气”。因为世间除了佛的福德之外。再没有人堪当受用那种妙香。所以在佛减度之后。那种檀木也就不复出现了。——这真是一件“不可思议”的事。

　　烧香供佛。当然是一种诚敬的礼仪、福德的庄严。不过我们还要能够藉物微心。体认自性的功德。——观心论说：“烧香者。亦非世间有相之香。乃是无为正

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法之香；薰诸臭秽。断无明恶业。悉令消减。

　　其正法香有五种：一者戒香。所

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谓能断诸恶、能修诸善。

二者定香。所谓深信大乘。心无退转。

三者慧香。所谓常于身心。内外观察。

四者解脱香。所谓能断一切无明结缚。

五者解脱知见香。所谓觉察常明、通达无碍。

如是五香。最为上香。世间无比。佛在世日。令诸弟子。以智慧火。烧如是无价宝香。供

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养十方一切诸佛。今时众生。愚痴钝根。不解如来真实之义；唯将外火。烧世间沉檀熏陆质碍之香。希望福报。云何可得”？

　

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