「天龙八部」天龙八部是什么意思？

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原文标题：天龙八部是什么意思？

“天龙八部”。又称为“龙神八部”、“八部众”。这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时。常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人。皆遥见彼龙女成佛”。

　　“非人”实形貌似人。而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”。包括八种神道怪物。因为“天众”及“龙众”最为重要。所以称为“天龙八部”。八部者。一天众。二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗。六迦楼罗。七紧那罗。八摩呼罗迦。　　“天众”。“天”是指“神”。包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中。天神的地位并非至高无上。只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常。天神的寿命终了之后。也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”）。这就是所谓“天人五衰”。是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。　　“龙众”中的“龙”。和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多。不过没有脚。有的大蟒蛇也称。事实上。中国人对龙和龙王的观念。主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬。认为水中主物以龙的力气最大。因此对德行崇高的人尊称为“龙象”。“如西来龙”。那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法。历本上注明几龙取水。表示今年雨量的多寡。龙王之中。有一位叫做沙竭罗龙王。他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前。转为男身。现佛之相。她成佛之时。为天龙八部所见。　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神。有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神。又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地。二、在空虚。三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中。有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”。　　“乾达婆”又称为“香神”。是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一。身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”。海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约。难以捉摸。　　“阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋。而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗。因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺。每有恶战。总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”。就是由此而来。大战的结果。阿修罗往往打败。上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法。说“四念处”。阿修罗王也说法。说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”。阿修罗王偏又多一品。“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大。能力很大。就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱。越乱越好”的事。阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故。常疑于佛。谓佛助天。佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一；若说‘四谛’。谓有五谛。不说一事。”“五众”即五蕴”。四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法。疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样。　　“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟。翅有种种庄严宝色。头上有一个大瘤。是如意珠。此鸟鸣声悲苦。以龙为食。旧说部中说岳飞是。“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时。诸吐毒。无法再吃。于是上下翻飞七次。飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物。体内积蓄毒气极多。临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心。作纯青琉璃色。　　“紧那罗”是歌神。是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样。但头上生一只角。所以称为“人非人”。善于歌舞。是帝释的乐神。　　“摩呼罗迦”是大蟒神。人身而蛇头。一、“天”是指天神　　无名老僧的出手。让人惊为天神。他的神并不只在于他的武功有多高强。而是在

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于他的言行。他以悲天悯人之心。化解两代人恩仇之举。破解了人的执迷不悟。一时间“王霸雄图、血海深仇、尽归尘土”；所言的佛法与武功之融合之理。让少林众僧望尘莫及。似有“天花乱坠”之效。二、“龙”

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是指人神　　佛经中对德行崇高的人尊称为“龙象”。萧峰当之无愧。

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龙是水中力气最大之物。萧峰则是地上武功最难测之人。龙从海中取水化雨。拯救人类的旱情。萧峰则是用自己的血肉之躯。挽救了两国的百姓免遭生灵涂态。　　三、“夜叉”是一种鬼神　　“夜叉”有其两面性。有时指恶鬼。有时指神将。阿紫的行为手段之毒。令人发指。但其对萧峰的执死不愉之情。又令人怦然心动。在她的心目中。她就是萧峰的“神将”。但这恰恰也是

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游坦之的“恶鬼”。所处的人不同。她的所指也就不同。　　四、“乾达婆”是一种只寻香气作为滋养的神　　这种神。缥缈隐约。难以捉摸。能够返老还童的天山童姥。却是让人难以捉摸的。她所居住之地。缥缈峰灵鹫宫是一个武林禁地。扑朔迷离。所学的武功。更是光怪陆离。让人难以测度。而段正淳风流倜傥。到处寻花访柳。遗情无数。最终也是和香销玉陨的痴情女子们一起步入天国。同样飘逸又为人惋惜。五、“阿修罗”这种神道。男的极丑陋。而女的极美丽　　这用在钟万仇与甘宝宝身上挺合适的。这一对名存实亡、虚有其名的夫妻。女的亮丽不可方物。男的丑

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不堪言。钟万仇为人又最妒忌。对自己的妻子又看管很严。正如佛经所云。“常疑于佛”。疑心病是很重的。六、“迦楼罗”是一种大鸟　　此鸟鸣声悲苦。以龙为食。因它一生以龙(大毒蛇)为食物。体内积蓄毒气极多。临死时毒发自焚。慕容复心中的复国梦。就是这种毒。以慕容复的才情。要想成就一番事业。料想不难。但他一直被这种毒所累。往往行事不择手段。最终毒素发作。只能是一生活在自己的梦想里。七、“摩呼罗迦”是大蟒神。人身而蛇头　　康敏是一个蛇蝎美人。自己得不到的东西。也不想让别人得到。这种人是永远不会快乐的。最恨的是别人比自己快乐。虽然有着一具完美的人身。蛇头是变不了的。八、“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意　　形状是人。但头上有角。鸠摩智形似一代高僧。佛法高深。但行得却是鸡鸣狗盗之所为。可谓是“人非人”。所幸是。最终大彻大悟。终归为神之列。当然。身负国仇家恨。一生作恶无数的段延庆最终溘然远去。也当归于此列。　

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