「圣诞节」阿弥陀佛圣诞日的由来：1111年前他曾来过地球！

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阿弥陀佛由来

阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita。意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。

浊世之人。死后如没有积善功德。会随业报。流转于六道轮回之内。六道者即

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天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转。始终在六道中受苦。即使生于天界。天神享尽之后。仍然会再下于人间。又再流转。业力重时。又会再转入畜道。鬼道。最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫。求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛。在临终时。阿弥陀佛会亲自接引世人。往生西方极乐世界。再不受轮回之苦。

关于阿弥陀佛名号之由来。据鸠摩罗什译之阿弥陀经载。此佛光明无量、寿命无量。故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载。此佛寿命无数、妙光无边。故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名。为其它诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中。亦仅有阿弥陀之称号。故推知无量寿、无量光之称号。系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载。弥陀号称无量清净佛。所在之世界称为清净世界、极乐世界。

阿弥陀佛成道之本缘。据无量寿经卷上载。过去久远劫世自在王佛住世时。有一国王发无上道心。舍王位出家。名为法藏比丘。于世自在王佛处修行。熟知诸佛之净土。历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后。不断积聚功德。而于距今十劫之前。愿行圆满。成阿弥陀佛。在离此十万亿佛土之西方。报得极乐净土。迄今仍在彼土说法。即净土门之教主。能接引念佛人往生西方净土。故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍。而与此二尊并称为西方三圣。

于现存大乘经论中。记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载。阿弥陀佛有三十二相。光明彻照。端正无比。另据观无量寿经之说。无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色。其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转。毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明。眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相。一一相中有八万四千好。一一好中有八万四千光明。遍照十方世界。摄取念佛之众生。于西藏。阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛。若祈求智慧。则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。

于密教。以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智。称为甘露王。于金刚界曼荼罗中。称为受用智慧身阿弥陀如来。居于西方月轮之中央。其身黄金色。结三摩地印。密号清净金刚。三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中。称为无量寿如来。居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色。闭目。身着轻衣。跏趺坐于宝莲上。结入定印。

阿弥陀佛略传

阿弥陀佛于未成佛前。在过去无量劫中。为妙喜国的国王。名为乔尸迦。他的父王名为月上转轮王。母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世。称为世自在王如来（定光佛以下的第五十三佛）。乔尸迦王听佛说法。心怀畅悦。心地开朗。遂发无上菩提心。弃舍了国王位。皈投世自在王佛而出家。赐号法藏比丘。

他的修行意志在救度一切众生之苦。而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行。并希望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生。尤欲赐与极上无比的大安乐与利益。才能满足他的心愿。于是他仔细思维。欲达成此目的。必须先建立一殊胜极乐的世界。来摄度众生才可以。又遂

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复立定一种最简要的行门。能够使一切众生。易于修持而喜欢生到他的国土。

尔时法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最为超绝？修持如何法门最为简易。方能达到大愿。克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前。顶礼已毕。长跪合掌。以颂赞佛。赞已。禀白佛言：（我发无上正觉之心。唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土。并诸修证的法门。我闻已当如说修行。成满所愿。令我速成正觉。拔诸众苦）。

时世自在王佛。感念其壮志及他的高明。即细为开示诸修行门。并广说

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二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时。法藏比丘仗佛之不思议神力。并其一念真诚感应的心愿。诸佛国土即时悉现于眼前。法藏比丘闻佛所说。更加欢喜踊跃。发起无上胜愿。遂于诸佛国土中。精细选择其胜而舍其劣。则唯有西方净土。最为殊胜。最为适意。又于过去因行中。细心检定。舍其难而选取其最易的行门。莫过于称名念佛一法最为方便。是时即再白佛说：“我已摄取壮严佛土。清净之行”。时佛告法藏：“汝今可说。悦诸大众”。法藏比丘白佛言：“唯垂察听如我所愿。遂于佛前广发四十八愿”。创设新的极乐世界。广度九品含灵。愿愿壮严极乐。愿愿拔度众生。

尔时法藏深自思维。若非绝胜殊妙的净土。则希望往生者就少。或且是因生难为修持。虽则是殊胜的净土。如何的壮丽。亦不能广摄众生。求生我国。如是奈何能酬兹大愿呢？于是就以壮严西方极乐世界。为一切众生的归宿处之果。提倡念佛法门为一切众生修行往生之因。如此绝世的大业。非是大愿大力。岂容易成就！所以法藏比丘即时发大道心。依本誓愿力。历劫修行。勇猛精进。忍力无倦。善行不退。或生为王。或为豪富。或为比丘。或为天人等。常以四事供养。恭敬一切诸佛。广修万行。多植德本。乃至修诸艰难的苦行。难行能行、难忍能忍的苦行都修持过由此可知法藏比丘的用心了。

法藏比丘曾于过去的久远世。在善持劫中。世界的名称为删提岚。当时的教主号称宝藏如来。同时的法藏比丘为转轮王。宝藏如来曾为授记说：“汝于来世当得作佛。号无量寿。世界名安乐。国土清净。”

须知法藏比丘欲达成此超世绝大的宏愿。已非是一劫二劫乃至百千万劫而修来。宝由无央无数劫中。长期的修积。方能成就此不可思议之万行功德。来壮严此绝胜的西方净土。现时说来已是圆满成就伟业。更在极乐国中。垂手殷勤。说法度生。已是十劫之久。我们为何不尽早发愿求生。而甘心长久的愿作醉生梦死之辈。流浪在生死苦海中呢？

永明延寿大师

阿弥陀佛圣诞来历

永明延寿禅师是宗门下法眼宗的第三代祖师。也是净土宗祖师。他著书很多。如《心赋心经》。是讲明心见性；《万善同归》是讲法法圆融的；《宗镜录》一百卷。是弘阐拈花悟旨、融汇各宗理趣。摄归一心的。日本人分佛学为十二宗。中国人分佛学为十宗。《宗镜录》以心为宗。以悟为则。所说虽有深浅。皆穷源彻底。微微细细地表出此心。辟邪辅正。使后人不至误入歧途。他老平生

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说许多话。未曾说过宗下不好的。他既是从宗门悟入的。何以又弘净土呢？因为大悟的人。法法圆融。参禅是道。念佛是道。乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末法根劣的人。故究净土。是净土宗的第六代祖。一生赞扬净土。人人尊重。圆寂后。在净慈寺建塔纪念。

《佛祖统纪》说：有僧

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来自临川曰：我病中入冥得放还。见殿有僧像。阎罗王自来顶拜。我问：此像何人？曰：杭州寿禅师也。据闻已于西方上品受生。王敬其人。故于此礼矣。中国佛徒以冬月十七日为弥陀圣诞。所据是何典章呢？《弥陀经》说。阿弥陀佛在西方过十万亿佛土。谁人知他冬月十七日生呢？这原是永明禅师的生日。

永明延寿大师。公元904年生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世。佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后。呈现衰微的现象。已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象。永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬。尊奉他为国师。有一天。吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋。只要是出家人来应供。皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养。摆设的桌位总有上下座的分别。上座的位子谁都不愿意坐上去。大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下。大家想既然永明大师是皇帝的老师。当然请永明大师坐上首席位子。但是永明大师也很谦虚。就是不肯坐这个首席位子。

在这么推推拉拉。就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚。大家都不认识。看到大家在那里推让。他老人家就不客气。往首席位子上一坐。这一坐下来。当然吴越王也不好意思赶。但是心里很不舒服。国师没有坐首席位子。却被一个不认识的和尚坐上去。但总算是出家人。也就不便说话了。打完千僧斋。大家都散去了。吴越王就问永明大师：“我今天供斋。有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供。他的福报就大了。

永明大师说：“有啊！”

他说：“什么人啊？”

“是定光古佛今天来应供。”

“哪一个？”

“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”

吴越王听了之后心里就很欢喜。赶紧派人去追。派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚。从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行。找到之后。吴越王派的人就顶礼膜拜。请他到皇宫里面来供养。

长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊。泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。

这些人看到长耳和尚圆寂。就呆在那边：“定光古佛是找到了。却圆寂了。”

想想他刚才讲的“弥陀饶舌”。说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊。那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师。原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了。阿弥陀佛还在。

吴越王听到定光佛圆寂的消息。当然很失望。但知道永明大师是阿弥陀佛再来。这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师。快步往外走。走到门口。刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来。几乎跟吴越王撞在一起。

吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张？”

“永明大师圆寂了！”

这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案。后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

　

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