「水陆法会」什么是水陆法会

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原文标题：什么是水陆法会

轮回佛学常识

一、什么是水陆法会？

水陆法会是佛教所有法会中最大。最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会]。其意

佛学常识知识

义逐句解释如下：

1、 [法界]是指诸佛与众生本性平等。理常一故。通称法界。

2、 [圣凡]是指十法界中的四圣。即佛﹑菩萨﹑缘觉﹑声闻;六凡是天﹑人﹑阿修罗﹑ 地狱﹑饿鬼﹑畜生。

3、 [水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息。故 包括于陆地而称水陆。

4、 [普度]是指悉皆度化六道众生。使之解脱饥饿之痛苦。

5、 [大斋]是指不限制的给予众生饮食。

6、 [胜会]是法施之意。除布施众生饮食外。又有诵经持咒之法施。令受苦众生心开意解。得法水之滋润。故名胜会。又[会]者聚集之意。教渡者与被教渡者集会于一堂。 饮食与佛法都在一起。故名为会。即是说。藉者启建水陆法会普度大斋之功德。超度六道中受苦众生。使之离苦得乐。趣入佛道。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事。若论法事内容。重点则在内坛

佛学名词常识

。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起。 可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流。是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重。加上主法者必须专心观想。因此内坛必须结界。以防外人闯入坛场。故由坛主以上之功德主。代表所有功德主参加礼拜佛事。

内坛佛事：

1、 [结界洒净]——洒净坛场内外。恭请诸佛﹑菩萨等圣众光临坛场。

2、 [发符悬旛] ——四大内修菩萨行。外现神王身的使者手持符牒﹑疏文。往天﹑空﹑地﹑冥去昭请众圣神灵后。升扬写着[启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会 道场功德]的宝旛。

3、 [奉请上堂] ——恭请诸佛﹑菩萨﹑缘觉﹑声闻﹑明王﹑婆罗门仙﹑梵王帝释一切 尊神等众。

4、 [奉供上堂] ——备办美味素斋。恭请诸佛﹑菩萨﹑一切圣贤等众。光临坛场纳受供 养。

5、 [告赦] ——祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵。莅临法会。听经闻法。发菩提 心。袪除忧患得安乐。

6、 [召请下堂] ——召请五岳河海大地鬼神﹑地狱众生﹑无主无依诸鬼神众﹑六凡众 生等。来受法味饮食。同沾法益。

7、 [授幽冥戒] ——引导亡灵忏悔从前所造恶业。发愿改过行善。进求戒法。

8、 [供下堂] ——备办美味素斋。宴请六道群灵。并为其诵阿弥陀经及念佛。令往生 西方净土。

9、 [圆满供] ——备办美味素斋。普同供养四圣六凡。

10、[圆满香]-----殷请六道群灵。忏悔业因。念佛求生净土。

11、[送圣]-------佛事功德圆满。恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

外坛：七大坛口：大坛 (梁皇坛)、药师坛、净土坛、诸经坛、法华坛、华严坛、楞严坛

二、「师父。常听人家说水陆法会。究竟什么是水陆法会呢？」

师答：「水陆法会是请鬼道众生吃饭。不论是水中、陆地或空中的一切亡灵。都可以得到食物。它的缘起于梁武帝时代。有一次他做了一个梦。一位高僧指示他说。若要救渡广大众生。必须办一场超渡施食的法会。这种法会的功德利益是非常殊胜的。在释迦牟尼佛的时候。弟子阿难有一次遇到一个恶鬼托梦给他说：三天以后你会到饿鬼道去报到！阿难一听就非常紧张。问佛说：『我该怎么办呢﹖』

佛说：『那你就做施食来化解这一场劫难！』施食。我们知道是给鬼道众生吃的。佛陀就教阿难这么一招。结果三天以后不但没有去报到。还活了一百多岁。因此施食暨可帮助这些饿鬼道众生离苦得乐。又可以延年益寿。何乐不为呢。水陆法会沿袭至今已二千多年了。它主要目的是渡鬼道众生。当然六道都可以渡。因为活的、死的都是一条灵。只要能够超越心灵的一个结。就可以称之为超渡。所以超渡的东西不一定是对死人而已。对我们活人也是一种非常好的教化。十二部大藏经里面的精华。都融汇在水陆仪轨中。这其中包涵了最精湛的佛法。也就是我们称之为大圆满的施食法。这个法。在佛教里面是最大、最隆重的。所以能够幸运的参与水陆法会。是大家的一种福气！」

三、「请问师父。是不是每个人都要参加水陆法会。对我们有什么好处呢？」

师答：「现代人的共同烦恼就是社会乱。家庭不和谐。钱财也不怎么如意。主要是因为伦理式微了。中国人向来是最重视伦理的！祖先就是伦理、就是传承。所以我们重视超渡也就是重视伦理。只要祖先有灵。自然就会财源滚滚、时来运转。所以说。超渡不但是内心孝道的表征。更能让家庭和协；常有人觉得家庭不圆满？就是有鬼在捉弄。祖先在捣蛋。所以我们就帮祖先、鬼道众生超渡。将善缘俱足。帮助家庭和合。帮助孩子升学成功。在这一年之中顺缘多。逆缘少。很多福份自然就会到来。何乐而不为呢？」

四、「请教师父。为什么每年都要办水陆法会。难道无法超渡过去吗？还是我们有这么多的祖先。需要一直不断的超渡？」

师答：「你知道一秒钟有多少众生往生吗？一秒钟有多少人出生吗？在这浩瀚宇宙之间。一秒钟无量无边。数不尽的众生在里面生死轮回。你说我们超渡有没有度到人？每度必有。对不对！每次超渡你一定度得到。那一个不是我们过去生的父母。你想想看。你天天度、做梦也在度。都还嫌时间不够！参与水陆法会。是一个能够让你生福、生慧的一种方法。这种方法就是共修。七天在一起共修。成千上万的大家一起共修。所以水陆法会是非常殊胜的。你可以感应到菩萨、佛跟我们一起存在的一个感觉。到了水陆法会。你可以感应到菩萨跟六道亲冤在那里。你参加的愈多。就愈容易感应。也就愈能够看到当下。」

五、「参与水陆法会的亡者。如果能有所获益。他们能得到的具体利益到底是什么？」

师：「具体的利益就是超越他所受的苦。以一个还没有投胎的众生而言。他沦落到饿鬼道及地狱道的机会比较多。他们所能获得的具体利益。就是藉由法会的功德利益来超越他所受的苦。让他能够出世。能够去投胎！没有办法投胎是很苦呀。所以像鲑鱼一样。不管再怎么苦它也要爬到水源头去。去投生。免于三恶道。所以若能助他们一臂之力。他们会很感恩的。」

六、「水陆法会是不是冥阳两界都能获利？那么法会过后。会有什么样的改变？」

师答：「水陆法会的功德利益是冥阳两界都能获利的。因此举办水陆法会之后。社会会比较祥和。什么叫鬼呢？是看不到的一种无形的一种气。到处充满了台湾、充满整个地球啊。我们如果做超渡的时候把冤怨之气消弭。我想对社会的和谐及安宁是很有帮助的。我们的社会就是不安宁、不协调。彼此之间都有一些暴力。就是这种气。这种气促使人们的暴力。所以我们超渡的时候就是把这个阴森森的鬼气。变成一种很祥和的气。虽然社会上有这么多的众生。但是事实上还是需要调和。阴阳之气能够调和。这个社会就非常安定了。」

七、「八十年在台中的那场水陆法会。有个师兄本来不相信水陆法会的殊胜。他说在内坛担任义工累得打盹时。看到许多幽冥界的众生。男男女女、老老少少。从他的身上一直踩过去。整场只有主法法师的三个椅子没人站。其它地方都挤的人山人海。水泄不通。为什么会有这种情形发生呢？」

师答：「六道众生是存在的。只是形体不一样。你要请六道众生吃饭。他们当然都会来报到、来接受救济。你看古时候员外救济穷人。有请无请都来领救济品。救济饿鬼道的众生。便是请他吃饱。免除饥饿的痛苦。而水陆法会就是他们领取救济的地方。所以我们请他们来。他们当然就蜂拥而入啰！」

八、「水陆法会里面的仪式有那些？」

师答：「水陆法会的仪式有分为上堂、下堂跟结界。结界指的就是范围。也就是我们请客的范围。摆桌子椅子的范围。这整个范围就是结界。所以结界就是让干扰的东西远离。结界完毕后。就进行洒净仪式。然后就是供上堂下堂。上堂就是诸佛。下堂就是六道众生。」

九、「『水陆吉祥大法会』里面有分内、外坛。内、外坛有什么差别？」

师答：「内坛的时间比较长。外坛的时间比较短。外坛拜的时间短。是为了庄严内坛。所以外坛专门就是辅佐内坛的殊胜性。外坛把什么经都念好。藉由这个力量

佛学常识 慈悲心愿

。来加强内坛的严肃性、庄严性还有殊胜性。内坛很多人进不去。非要有一点功力的人才能进去。外坛任何人都可参加。」

水陆法会的庄严殊胜。不只是在财力、物资或人力上的巨额耗费而已。而是更进一步的将无相的因缘相遇相聚。共结清静的法缘。集「消灾、普度、上供、下施」的水陆法会。所有佛事之精华。皆聚集于此。也正因此乃称之为「法会之王」。

水陆法会的殊胜功德

心道师父说：人活着、死着都是一个灵。打了结。就有麻烦。超渡就是打开这个结使他们顺畅。所以水陆法会。能使冥阳两界同沾法益。离苦得乐。远离烦恼

法相名词和佛学常识

。

水陆法会的功德能使：「如未发菩提心者。因此水陆胜会发大菩提心；如未脱苦轮者。因此得不退转；未成佛道者。因此胜会得成佛道。」

【佛学小知识——水陆法会的形成历史】

“阿难遇面燃鬼王”典故内容如下：某日。佛陀的侍者阿难在林间宴坐时。忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王。来到他的面前。阿难问：“您是谁？为什么来这里?”鬼王回答说：“我叫面然。特来告诉您：三天之后。您也将堕落饿鬼道。和我一样痛苦。”阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙。各施一斛饮食。并供养佛、法、僧三宝。仗此功德。既可增长寿命。亦可避免此果报。

阿难出定后。内心惊恐不已。急急忙忙向佛陀报告。于是。释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》。使得被加持过的食物成为法供养。这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后。由少量转为无边无量。施食给所有的鬼道众生。消除众鬼的恶业痛苦。使他们舍去鬼身。生于天上。阿难也因此获得救拔。脱离了堕落恶趣的果报。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article25/249916.html

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