出家人为何「结夏安居」

出家人为何「结夏安居」 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，出家人为何「结夏安居」是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：出家人为何「结夏安居」

　　

　　安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

　　在印度。夏季的雨季长达三个月。佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间。出家人禁止外出。聚居一处精进修行。称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多。恐外出时误蹈。伤害生灵。而遭世人讥嫌。因此禁止外出。

　　安居一般在夏季举行。也有于十月十六日至次年元月十五日举行者。称为结

关于佛学常识

冬安居。安居的地点不一定。小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。不过。不可在危险、没有救护的地方安居。

　　安居的首日。称为结夏;圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出。以防离心散乱。因此是一种自修自度的观照功夫。是养深积厚。是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。

　　佛陀作有系统的说法。大都在夏安居的时候。因为在夏天约九十日期间的雨季。不便到外面去乞化度生。所以就集合各方弟子于一处。讲述修行法门及宇宙人生的真理。后来大乘经典的结集。大都是佛陀夏安居时所说的言教。

　　安居制度的制定。始行于印度古代婆罗门教。后为佛教所采用。这是由于地处亚热带的印度。气候燠热多雨。夏天的雨季长达三个月。虫蚁繁殖迅速。草木生长繁茂。出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽。招引世人讥嫌。于是规定在雨季里避免外出。聚居一处。安心修道。称为「结夏安居」。在《长阿含经》卷二《遊行经》、《佛本行集经》卷三十九等。记载佛陀与弟子安居修行的事迹。《僧伽罗刹所集经》卷下等。则列举佛陀于四十五年间坐夏的地方。

　　安居的起止可分两种。通常视雨季来临的早晚而定。第一种为前安居、后安居。前安居开始于五月十六日到八月十五日;后安居开始于六月十

佛学常识业心区别

六日到九月十五日。另一种为前安居、中安居、后安居。

佛学基本常识与仪轨的区别

前安居开始于四月十六日。中安居开始于四月十七日到五月十五日。后安居开始于五月十六日。

　　安居时必须划定区域以为结界。僧众不必外出托钵。日常生活所需皆由信徒供养。若无重大事故。不可走出界外。应集中一处。精进禅坐修行。安居的地点并无一定。小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。据《五分律》规定。不可在无救护处、塚间、空树、露地处等安居。恐毒蛇、虎豹之类的侵袭。

　　中国安居制度虽承袭于印度。但并非完全沿用。而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定。一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期。而此时期正值中国的夏季。故称夏安居。又称雨安居。或结夏、坐夏、坐腊、结制等。

　　中国行安居的制度是开始于姚秦时代。其时由于《十诵律》、《广律》等的传译。都详细解说安居的作法。中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降。安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外。丛林寺院参照「结夏」的制度。以每年十月十六日到翌年正月十五日间。也进行「冬安居」。近代有些寺院道场

佛学常识对人的影响

更进一步实行「结冬参禅」、「结夏讲经」的「冬参夏讲」制度。

　　结夏安居是僧众修行制度之一。在安居之始。得举行一定的法会仪式。以公告安居开始。元代以来。安居仪式都在安居开始前一天举办。由长老大德讲解各项礼仪。以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行。先行「受筹法」。其程序为：一、洒扫敷座;二、晨斋预白;三、鸣钟集僧;四、入堂恭摄;五、受筹羯磨;六、行筹白数。受筹法圆满后。第二天为安居正式开始(四月十六日)。也须举行一定的仪式。如受筹法一样。要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等。然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋。互为答问。叙说安居事宜。其余人等再依序到二位上座处说安居之事;说毕返回大殿。等所有僧众作法圆满。共同礼佛回寮。如此安居正式开始。

　　安居期中。如遇下列情形。始可迁移。否则犯戒。即：一、起火燃烧;二、毒蛇骚扰;三、水淹;四、国土不准处;五、盗贼;六、眷属骚扰处;七、有女难处等。

　　安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载。安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚。大家仍齐聚一堂。检讨各人在三个月期间。言行有无违反戒律。也可互相指出对方的错失。若有犯戒者。则要当众忏悔。这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日。

　　佛世时。弟子略可分为两大类。一是常随弟子。或因本身还无法独立。必须时常跟随佛陀学习;二是菩萨弟子。自己修学有成。能够住持一方。弘扬佛法。但仍须不断上求佛道。因此需要参加夏安居。随佛陀共住三个月。听闻佛陀说法。与同参道侣互相切磋。交换修

佛学常识24种动物

行心得。在这段期间。严禁无故外出。以防离心散乱。因此。夏安居是一种自修自度的观照工夫。也是养深积厚。自我沈潜的修行。

　　中国古代的丛林律寺。一向注重安居生活。尤其在马祖创丛林、百丈立清规以前。禅僧大多居住在律院中。禅门三百六十五天每天坐禅。因此可以说天天都是安居。乃至今日。一般佛教学院的生活。每日阅藏读经、禅修念佛。实质上也就是一种的安居修行生活。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article25/249918.html

以上是关于出家人为何「结夏安居」的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：出家人为何「结夏安居」；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/37186.html。