「周世宗」史上四次灭佛，为何结局是雷同的?(图)

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原文标题：史上四次灭佛，为何结局是雷同的?(图)

　　中国历史上有五位帝王向佛法发难。四次酿成灾难。史称“三武一宗灭佛”。情节各异。结局却惊人的雷同。对今

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天正在重蹈覆辙的人们。也是惊人的警醒。

　　第一位：北魏太武帝拓跋焘

　　南北朝时期。北魏太武帝拓跋焘(音：涛。鲜卑族)亲率铁骑踏平四国。一统北方。当时佛法广传。很多人出家修行。他438年下诏。令50岁以下僧侣还俗。以解决兵源;444年。又以佛法搞“迷信活动”为由(诏曰：“假西戎虚诞。生致妖孽”)。下诏驱逐僧侣[1]。446年。在重臣崔浩的进言下。

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发出了最严厉的灭佛诏：击破焚烧佛像及佛经。拆毁寺院。活埋僧侣。当时笃信佛法的太子再三上表劝谏。拖延了诏书的颁布。一些僧人得以逃脱。不几日。便开始砸佛塔、毁佛像(铸钱)、烧佛经、杀僧尼……举国上下。风声鹤唳。

　　也许应了“上帝欲使其灭亡。必先使其疯狂”的规律。不听同僚苦劝。极力推动灭佛运动的崔浩。走上了凄惨的结局。崔浩是汉人。自恃功高藐视鲜卑族贵族。他动用巨资把他的书和他主编的国史刻成碑林显扬。暴露国丑。触怒了权贵。帝亲自审问。才华自比张良的崔浩除了承认贪污。竟惶惑不能应对。450年。这位三朝老臣和他三家姻亲被灭族。他死前受刑、受辱。号呼一路[2]。当时人们都说 他灭佛遭了报应。

　　两年后。如日中天的太武帝。竟被宦官杀死。年仅44岁。他两个儿子(太子和恭宗)也相继死于宦官之手。

　　452年文成帝继位后。即挽回祖父的错误。再兴佛法。云冈石窟就是他下诏建造的。从此国泰民安。为以后的魏孝文帝中兴打下了基础。

　　第二位：北周武帝宇文邕

　　南北朝末期。北周武帝宇文邕(音：拥。鲜卑族)神勇英武。公元575年(32岁)亲征北齐。34岁时再次统一了北方。

　　574年。宇文邕扬言不怕下地狱。佛、道齐灭。毁佛道经书、塑像。令和尚道士还俗[3]。灭北齐后。又在原北齐境内禁断佛、道二教。夺寺4万所为宅第。焚毁佛迹。强迫300万僧尼还俗。使北方佛法几乎灭迹。次年六月北伐突厥。大军齐至。武帝却暴病而亡。年仅35岁。

　　北周灭佛。祸不止此!19岁太子宇文赟(音：晕)继位。残暴荒淫。次年就让位给6岁的儿子。自己专于后宫纵欲。22岁病死。幼子继位。大权落于其外祖父杨坚之手。581年杨坚废北周。建隋朝。不到两年。就灭绝了宇文皇族子孙43个家族。其余宇文宗室基本被遍杀无遗。

　　【历史花絮】

　　遗祸子孙。祖上可免?唐朝吏部尚书唐临在《冥报记》中记下了这样一个故事：

　　北周武帝的御膳官拔彪。到隋文帝杨坚时还是御膳官。一日暴死。但胸口一直温暖。家人不敢入殓。拔彪三日后醒来说：“带我见皇上。周武帝传话了。”他见杨坚后。说他到阴间见到周武帝受酷刑。武帝跟他说：“你替我传话大隋天子。他以前曾是我的同事。如今国库的金玉布帛。也都是我积蓄的。因为我生前灭佛。现受大苦。请他替我作功德。”于是杨坚通令天下。每家出一钱。为武帝超度。

　　《隋书》记载：杨坚生在寺院时。紫气满庭。比丘尼智仙对其母说：这孩子来的非同寻常。须由她亲自抚养。杨坚13岁才回到父母身边[4]。杨坚登基后。果如预言。推动东土佛法走向巅峰。而隋朝也出现了开皇盛世的局面。

　　第三位：唐高祖李渊

　　隋末战乱。历史重演。618年李渊取代隋朝建立了唐朝。犹如他姨夫杨坚代周建隋的翻版。但李渊却没有姨夫信佛的传统。

　　626 年。太史令傅奕七次奏本灭佛。言词激切。李渊不顾绝大多数臣子的反对。五月下诏书：“京城留寺三所观二所。其余天下诸州各留一所。”其它寺庙、道观拆毁。只供养精进的佛、道家弟子。其他都令还俗[5]。当时唐朝只有300多个州府。而全国5000多所寺庙、50万僧尼、近百佛洞石窟。这意味着九成以上的寺庙被毁。46万僧尼被剥夺信仰。

　　不过。六月份就发生了玄武门事变。李世民亲政。该诏书没能执行。如果不是这样。再灭佛法。大唐盛世的历史恐怕要改写了。

　　【历史花絮】

　　唐太宗海纳百川。气度恢弘。迎来了各邦文明、信仰在大唐交融。在唐初就把经济、文化发展到了世界的巅峰。李世民登基后。曾赐御食婉言规劝傅奕。但傅奕依旧当堂抨击佛法。弄得太宗也没办法。

　　傅奕曾和傅仁均、薛迹同为太史令。薛迹梦中见死去的傅仁均向他讨要五千钱欠款。薛迹问：那我还给谁啊?傅仁均说：还给泥人。薛迹又问：泥人是谁?答曰：“傅奕!”当时还有人也

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梦见了故去的傅仁均。梦中问他：傅奕谤佛该当何报?傅仁均也说：“配越州泥人”。薛迹给傅奕还钱时说了这个梦。没几天傅奕暴死。当时人们说：泥人可能喻指泥犁(地狱)中人[6]。

　　以古为鉴

　　日月星辰在循环中运转。历史也在循环中重演。朝代的变迁。成败兴亡的故事。都在给后人留下借鉴和答案。

　　北魏太武帝灭佛。44岁暴死。两个儿子被殃及丧命。幸亏孙子挽回损失。带动国家中兴。北周武帝灭佛更甚。35岁暴死。儿孙和整个宇文皇族被灭门。杨坚复兴佛法。随之开创了开皇盛世。唐高祖的灭佛诏。被唐太宗所废止。可谓明智之至。

　　以古为鉴。可知兴替;以人为鉴。可明得失――唐太宗这句名言可谓人人皆知。那么看到上述灭佛的历史教训之后。后人还会去诽谤佛法、毁人修行、剥夺信仰么?

　　大部分人不会。但是总会有个别自以为是的人。自负英明。想改变这果报的规律。历史中后来出现的两位这样的帝王。都成了“现身说法”。留下了更加鲜明的教训。

　　第四位：唐武宗李炎

　　唐武宗李炎信仰道教。26岁时登基。会昌五年八月(845年)。在深入清查后。开始大毁佛寺。诏书明令拆除寺庙4600余所。小寺院4万余所。佛经大量被 焚。佛像烧熔铸钱。强令26万多僧尼还俗[7]。古印度和日本和尚也不能幸免。外来的回教、祅教、摩尼教、景教、回纥教也一同遭难。相应寺院被拆。京城女摩尼70人无所栖身。自

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尽;回纥教徒多半死于被驱逐的途中……史称会昌灭佛。

　　大唐盛世。也是佛法的盛世。唐朝后期衰落。佛法依然深入人心。武宗灭佛大失民心。有的藩镇节度使根本不执行。竟说：“天子自来毁拆焚烧”[8]。政乱中初有安定。社会稍有好转的“会昌中兴”。在四起的民怨中日渐消退。次年民间即传出武宗灭佛折寿10年、阴曹索命之说[6]。不久武宗突然病死。年仅32岁。

　　历史循环的规律。又在此时重现了。继位的皇太叔李忱(音：陈。宣宗)。登基后的头一件大事就是下诏“平反”[9]。全面恢复寺院僧尼[10]。从此天下修复废庙的斧斤之声。不绝于耳[11]。

　　宣宗喜欢效法太宗。他恢复佛法。如同太宗登基后废止高祖灭佛的政策。宣宗在位13年。励精图治。民富国兴。承平安定。史称“大中之治”。 宣宗也得到了“小太宗”的美誉[11]。史书留芳。为百姓所歌咏。[12]

　　第五位：后周世宗柴荣

　　雄才大略。被誉为五代时第一明君的后周世宗的柴荣。全面改革。开疆扩土。战无不胜。但为何如此短命?败家毁业于一旦呢?

　　其实历史已经给出了答案。后来的宋太祖、宋太宗引以为戒。缔造出宋朝的盛世繁荣。

　　柴荣继位的第二年。955年五月。下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙。除了有皇帝题字的可保留外。每县只留一寺。其它尽毁。全国共拆庙30360所。毁佛像铸钱。近百万僧尼被逼还俗[13][14]。

　　佛法兴盛的年代。许多人不敢毁佛像。柴荣开释说：“佛是佛。像是像。佛连身上的肉、眼都能施舍。砸佛像铸钱。佛也会同意的”。镇州(今河北石家庄正 定县)大悲寺有一尊铜制大观音菩萨极为灵验。去砸佛像的人都折断手腕而死。无人敢再动。柴荣亲自用大斧子砍毁菩萨胸部――禁军统帅28岁赵匡胤(后来的宋太祖)和他弟弟16岁的赵匡义(后来的宋太宗)正在一旁。见证了这段历史[6]。

　　柴荣问过精通术数的王朴：“朕能活几年?”王朴答道：“三十年后非所知也。”柴荣误以为还能活30年。很高兴。而王朴却另有寓意。柴荣在位五年六个月。

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五六正和三十之意。

　　959年。柴荣大兵取幽州。契丹沿边城垒皆望风而下。蕃部连夜晚逃遁。车驾至瓦桥关。柴荣登高观六师。问来献酒肉的百姓：“此地何名?”对曰：“历世相传。谓之病龙台。”柴荣默然。立刻上马回奔。当晚发病。胸生恶疮。

　　柴荣以前曾梦神人送给他大金伞加《道经》一卷。之后才得天下。发病当晚他又梦见那个神人索走了金伞和《道经》。他惊醒后说：“吾梦不详。岂非天命将去耶!”[14]不久。胸疮溃烂而死。时人传为毁佛砍像之报。

　　柴荣5岁幼子继位不到1年。被他的禁军统帅赵匡胤夺了江山。落得亡国败家。

　　几年前柴荣灭佛时。禁军统帅赵匡胤就曾拜访神僧麻衣。赵匡胤说：“现在灭佛毁像。可不是社稷之福。”麻衣说：“难道忘了三武灭佛招来的灾祸么?”赵又问天下何时平定?麻衣说：“辰申间当有真主出。佛法亦大兴矣。”后来赵匡胤登基于庚申年正月甲辰。应验了预言[15] 。

　　吸取了三武灭佛的教训。亲证了柴荣的报应。赵匡胤初登皇位就废止了柴荣灭佛的政策[16]。屡建佛寺、佛像。在当年柴荣亲砍佛像的镇州古刹。971年。赵匡胤下诏扩建龙兴寺。并铸造比原来还高大的千手千眼观音铜像(共42臂。高22米)。这就是今天正定大佛寺大佛的由来。后继的宋太宗赵光义更加推崇佛法。伴随着佛法的复兴。宋朝的经济走向了空前的繁荣。

　　重蹈覆辙。历史重演

　　既然历史是在重复中循环而进。今人一定能从历史的教训中找到自己的影子。

　　三武一宗灭佛。身强力壮的四位帝王灭佛后很快暴死。后继者凡是纠正错误。力挽狂澜的。国家很快走上盛世之路;延续错误的继任者。则是国破家亡。殃及子孙的悲惨结局。

　　自古剥夺信仰的都是以失败和恶报告终。西方的先鉴更加强烈。公元一世纪时。古罗马帝国。为了铲除基督徒的信仰。以国家谣言污蔑基督徒。用谎言去蒙蔽人民参与迫害。后来招致4次大瘟疫席卷全国。约一半人口在瘟疫中丧生。强大的不可一世的古罗马帝国也由此衰亡崩解。

　　历史的教训。任何参与迫害信仰的人都没有好下场。规律如此。侥幸难逃。古今皆然。

　　以古为鉴。可知兴替。这里既有朝代的兴替。也有自身的兴替。

　　参考文献：

　　[1]《魏书・世祖纪》

　　[2]《魏书・崔浩列传》

　　[3]《周书・卷五・帝纪》

　　[4]《隋书・高祖本纪》

　　[5]《旧唐书・高祖本纪》

　　[6]《佛祖历代通载》

　　[7]《旧唐书・武宗本纪》

　　[8]《入唐求法巡礼行记》

　　[9]《全唐文》卷八十一

　　[10]《唐会要》卷四十八

　　[11]《资治通鉴・唐纪六五》

　　[12]《旧唐书・宣宗本纪》

　　[13]《新五代史・周本纪》

　　[14]《旧五代史・周书・世宗纪》二、六

　　[15]《佛祖统纪》卷第四十三

　　[16]《续资治通鉴长篇》

　

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