「文化」三界万法的种子：禅心

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原文标题：三界万法的种子：禅心

　　“三界唯心。万法唯识",是佛教中出现极为频繁的语句。那么这句话到底该如何理解呢?今天我们就说一下因这句话而衍生出的。桂琛禅师和玄沙禅师之间的一个公案。

　　桂琛禅师去参访玄沙禅师。玄沙指着一张竹椅问道：三界唯心。万法唯识。就这把椅子而言你怎么理解?”

　　桂琛禅师答道：“说到唯识唯心。那就从唯识唯心的角度理解好了。”

　　“从道理上讲好象这样。” 玄沙禅师不以为然。“但有时却无法真正认识宇宙万物。”

　　桂琛禅师指着一张桌子。问道：“那请问老师。您唤这个作什么?”

　　玄沙禅师答道：“桌子!”

　　桂琛禅师

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摇头。说道：“老师不会三界唯心。万法唯识。‘这 个

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’不唤作桌子。桌子是假名假相。”

　　玄沙禅师立刻改口道：“的确。‘这个’不是桌子。‘这个’的真相乃是木柴。木柴做成桌子则唤做桌子。做成窗子则唤成窗子。实则桌子、窗子的本来面目仍是木柴。”

　　桂琛禅师不住地点头。但玄沙禅师指着木桌又改口道：“这个不是木柴。不是窗子。这是山中大树。”

　　看见桂琛禅师正要开口。玄沙禅师举手制止。说道：“这也不是大树。乃是一粒种子。集阳光、空气、水分、土壤等为缘而成树、成木、成窗、成椅

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。实则树木窗椅。乃宇宙万有之因缘所成。”

　　桂琛禅师说道：“宇宙万有。仍是唯识唯心。”

　　玄沙禅师亦道。“你既来此参学。不如说宇宙万有一切都是‘禅心’。”

　　正如《金刚经》中所讲：“所谓佛法者,如来为证者说,如已证得,即非佛法矣……”“如来说。世界。非世界。是名世界……”“如来说。三十二相。即是非相。是名三十二相……”。

　　这种“所谓……即非……是名……”

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的句式。非但不表面上的看似矛盾。且与“唯识、唯心”相契合。

　　眼、耳、鼻、舌、身、意。六识所摄而得出的结果。便是假名的由来。

　　一味未知的茶。我们首先会通过眼睛去观察。干茶的颜色。均匀程度。注水之后的汤色流转。用耳朵去听茶汤倾入杯中的音韵。用鼻子嗅捕所挥发出来的气息。再用舌头去品尝味道。感受触觉。最后在这一系列身心感受的基础上。再通过意识而得出一个名字。譬如武夷岩茶等。这便是六识产生作用的安立假名最简单的一个例子。那么我们就可以说。所谓武夷岩茶。即非武夷岩茶。是名武夷岩茶。因为在六识的辨别之前。这味茶根本没有这么个名字。所以说。世间的万法万物。都是人通过六识判断而得出的结论和名字。可以说。都是莫须有的。是空的。

　　“应观法界性。一切唯心造”。由此可见。这心便如电影的放映机一般。外面一切的欢喜与悲伤。全由人的内心衍生而出。同样是写秋。有宋玉的“悲哉秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰”。却也有毛泽东的“一年一度秋风劲。不似春光。胜似春光”。秋本无不同。发心不同而已。

　　世间万法万物。皆是唯心唯识。我们当看透如此。以一颗消除内心忧虑、不贪恋外相万物。

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平常看待。修养自我的禅心。正确认识自我价值和精神世界。积极生活。沐浴在一个快乐的清凉世界……

　

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