「文化」大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲

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原文标题：大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲

　　大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲

　　唐天竺沙门般刺密谛译

　　佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶(ye)中。宣说修行三决定义。所谓摄(s

佛学常识般若智和菩提心

he)心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

　　阿难。云何摄(she)心。我名为戒?若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧(mei)。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末(mo)法之中。多此魔

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民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲(hui)。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故?此非饭本。沙石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅(nie)盘(pan)。何路修证?必使淫机。身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀(ji)。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧(mei)。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹(

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cha)。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末(mo)法之中。多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉。得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子?汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹(cha)。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已(yi)。云何是人得出三界?汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞(sai)其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧(qi)路行。不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食?若诸比丘。不服东方丝绵绢帛(bo音博)。及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍(ti音提)醐(hu音胡)。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故?服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身、身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵;中品妖魅(mei音妹);下品邪人。诸魅所著(zhuo音卓)。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末(mo)法之中。多此妖邪炽(chi)盛世间。潜匿(ni音逆)奸欺。称善知识。各自谓己(ji)得上人法。詃(jian音减)惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘。循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊(bo)三界。示一往还(huan)。去已(yi)无返。云何贼人。假(jia音钾)我衣服。裨(bi音必)贩(fan音饭)如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘(sheng音圣)道。由是疑误无量众生。堕(duo)无间狱。若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩地。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇(ruo音弱)一香炷。我说是人。无始宿(su音素)债。一时酬毕。长揖(yi音衣)世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已(yi)决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世

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人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮(zhi音知)。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵(bo)之余。分寸不畜(xu)。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶(chui)詈(li音利)。同于称赞。必使身心二俱捐舍 (she,音奢)。身肉骨血。与众生共。不将如来不了(liao)义说。回为己(ji)解。以误初学。佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已(yi)圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未(wei)得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已(yi)得须陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘(sheng)、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏(chan)。贪其供养。是一颠迦(jia音家)。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒(yun音允)善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧 (mei)。我灭度后。敕(chi音赤)诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末(

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mo)法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘(sheng)。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因。轻言未(wei)学。唯除命终。阴有遗付。云何是人。惑乱众生。成大妄语?汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪。为栴(zhan音瞻)檀(tan)形。欲求香气。无有是处。我教比丘。直心道场。于四威仪一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法?譬如穷人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃?因地不真。果招纡(yu音淤)曲。求佛菩提。如噬(shi音世)脐(qi音奇)人。欲谁成就?若诸比丘。心如直弦 (xian音闲)。一切真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉(jue)。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　

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