「佛教」佛门的教学艺术

「佛教」佛门的教学艺术 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」佛门的教学艺术是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：佛门的教学艺术

　　如果我们懂得佛门的表法意义。你在寺院里面走一圈。整个佛法统统教给你。你就晓得佛法完全是生活法。

　　【进山门。入觉正净三门】　　

　　一般寺院大门。都有三门。代表从四面八方来的众生。每个人走的路不一样。但是走到寺院门口。最后进来只有三个门。佛法也是如此。所以八万四千法门走到了目标地要想入门。入门就三门了。三门是什么?觉门、正门、净门。三个门进来之后完全一样。不管从哪个门进来统统一样。所以佛法平等、无二无别。但是这三个门的确有难有易。这个是不相同的。禅宗走的是觉门。它要大彻大悟、明心见性。这是三门里头最难走的。要上根利智才可以从这个门进来。「觉门」。觉而不迷。第二个是「正门」。正门就是教下。像华严、天台、般若、唯识。这些都是从这个门进来的。这就是依靠经典。用经典修正我们的知见。就是正知正见。从这入进来。像《法华经》所讲的「开示悟入佛之知见」。从这成佛的。从「正门」。净土宗跟密宗走的是「净门」。就是清净心。这个就比较方便。

　　【弥勒菩萨表学佛的基础。生平等心。成喜悦相】　　

　　佛门里面第一个教给我们的就是欢喜。一进寺庙。第一个接触到的是弥勒菩萨。笑嘻嘻的。这就是教给你入佛门学什么?学笑面迎人。经上说：菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像。代表的意义就更深。大肚皮代表有容量。能包容。他代表「生平等心。成喜悦相」。对待任何一个人都欢欢喜喜。一切是非善恶统统能包容。这是教给我们的。我们要把这个带到我们的家庭。带到我们的生活上你一入佛门给你上第一课!寺院里面供养弥勒菩萨。就是时时提醒我们自己。所以这种教学。不仅是学佛的基础。也是做人的基础。

　　【四大天王的教化艺术】　　

　　四大天王是护法神。护谁?护自己。叫你看了这个。心有领会。知道怎么学习。诸佛菩萨无一不是帮助众生觉悟。他示现的形相。帮助众生觉悟。让众生看了之后能醒悟过来。言语的教诲。古大德常讲「菩萨心肠。苦口婆心」。从来没有一个念头是为自己的。都是为众生。帮助众生醒悟过来。帮助众生开智慧。帮助众生回头。佛菩萨的形相、言语在哪里?在经典当中。所以我们要真正向佛菩萨学习。决定不能够离开经典。对经典要诚信、要理解。而且要有深度的理解。要把它做到。变成自己的思想、自己的行为、自己的言语。佛法你真正学到了。天王也真正护持你了。

　　一、东方持国天王

　　

　　「东方持国天王」。持是保持。国是国家。从这个名号当中。我们就晓得这是护法。怎样能够保持你的家?怎样保持你的国?当然这是从大的方面来说;从最小的地方来讲。怎样保持你的心?怎样保持你的身?中国儒家讲「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。持国天王就是教我们这些道理、这些本领。我们学会之后。确确实实能够走圣贤、佛菩萨的道路。不至于做错事情。不至于堕落在三途六道。「持国」落实。那就是「敦伦尽分」。「敦伦」。伦是伦常。分是本分。伦常是完全与性德与自性与大自然相应的行为。在中国古人讲的五伦。五伦第一个是夫妇。父子、兄弟、君臣、朋友。这是说明人与人之间的关系是这样的密切。敦是什么意思?敦是诚诚恳恳。用真诚的心、恭敬的心来对一切人。知道这一切人和自己的关系。这个关系是一体的。能够真诚恭敬的对待一切人、一切事、一切物来推广。「尽分」。分是我们自己的本分。佛菩萨没有自己。佛菩萨示现在这个世间无我。无私无我。他的本分是什么?是帮助一切众生觉悟。这是他的本分事情。其余一切是附带、是助缘。正行是帮助众生觉悟。所以佛法的宗旨是「破迷开悟。离苦得乐」。诸佛菩萨示现本分的工作、本分的事业。帮助一切众生破迷开悟。方法、手段无量无边。所谓是八万四千法门、无量法门。诸位要晓得。它的目标、它的方向只有一个。帮助众生觉悟。首先要帮助自己觉悟;自己不觉悟。怎么能帮助一切众生觉悟?自己迷惑。会引导一切众生迷惑。所以。首先要帮助自己觉悟。这叫行大道! 东方天王在中国的造像。手上拿一柄琵琶。这是乐器。这个乐器代表中道。我们知道弦乐器一定要把它调好。如果弦太松它就不响。太紧它就会断掉。一定要调得适中。代表儒家讲的「中庸之道」。用中;不能够不到。也不能够过分。做到恰到好处。在日常生活当中。对人对事对物。我们起心动念、言语造作都要懂得中道。中国古人常讲。要懂得分寸。要把分寸拿捏得很准。不过也不能够不到。这就是最殊胜的方法。佛家讲中道第一义谛。儒家讲中庸。都是主张用中。用中才是最好的方法。

　　二、南方增长天王

弥勒菩萨佛学常识

　　

　　「南方增长天王」。增长有积极、有消极。这是对于善法跟恶法来说的。正如「三十七道品」里面讲的「四正勤」。这四种。如果是恶法。不是善法。我们要勤奋的把它断掉;如果是善法。我们要勤奋的助长。要叫它增长。所以这里面有邪与正。「闲邪存诚」。这是积大德。诚是邪的反面。我们通常讲邪正。「诚」是正。或者是讲善。诚是善;是正、是善。我们要存。「邪」。这是讲一切不善的。我们要防止;「闲」当作防止讲、预防讲。我们要懂得预防邪知邪见。一切错误的思想、错误的见解、错误的行为、错误的言论要懂得防止。「存诚」。常存真诚心。永远存真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲的心。这就是积大德。南方天王手上拿的是宝剑。剑代表智慧。我们常讲慧剑。文殊菩萨手上也是拿剑。剑代表智慧。说明智慧比什么都重要。在世出世法里面。唯有智慧能解决一切问题。所以佛法求的是什么?就是求智慧。佛告诉我们：一切众生都有像如来一样的智慧、能力、相好。这是佛在《华严经》上说的。但以妄想执着而不能证得。由此可知。我们圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好。为什么会失掉?就是因为我们有妄想、有分别、有执着。把我们自性里头本有的这些德能障碍住了。只是障碍。并没有丧失。我们把这三种障碍除掉。自性的德能就圆满现前。一切众生这是平等的。所以佛法里讲平等是真正平等。智慧平等。能力平等。相好是我们常讲的福报。没有一样不平等。我们对佛这个开示。能不能相信?能不能理解?果然能信、能解。我们就得奉行。奉行。怎么行法?要把执着放下。把分别放下。把妄想也要放下。这是真正听从佛菩萨的教诲。我们才能够契入佛菩萨的境界。入佛菩萨的境界。就是恢复自己的性德。

　　三、西方广目天王

　　

　　西方广目天王教我们多看。仔细观察十法界依正庄严。境界千变万化。无量无边的复杂。我们在复杂的人情世故里面、物质环境里面。掌握到一个永恒不变的原则。你就有智慧了。不管人事环境怎么变。物质环境怎么变。我们掌握这个不变。不变的是什么?真诚心不变。清净心不变。平等心不变。正觉心不变。慈悲心不变。这就是西方广目天王手上拿的珠;他手上拿的龙。有的造像是蛇。龙蛇是比喻变化。它代表这个社会一切人事物变化多端。特别是我们现前的社会。天天都在变化;人。心会变化。性会变化。一切事物都在变化。你要看清楚。你要掌握;变化当中它有个原理原则不变。手上拿着一颗珠。那个珠子就是不变的。就是我们的菩提心不变。真诚、清净、平等、正觉、慈悲就是菩提心。这十个字。就是真心。就是佛心。永远不变。无论对什么人。无论对什么事。我就用这个心。你说多自在!什么人要用什么方法去对付他。那个多苦!我们只用一个真诚心。你说多自在!所以不管他怎么变。有个不变的东西。我们去细心观察。

　　四、北方多闻天王

　　

　　北方天王教我们多闻。这里头大家记住。没有叫你多说。我看过许许多多宗教的典籍。这些神圣几乎没有一个不是教人。少说话。多做事。宗教典籍里面形容得好。舌头是我们人整个身体里面器官最小的一部分。三寸;最小的一个器官。可是它能够闯最大的灾祸。言多必失。言语伤人比杀人还要严重。所以佛教人。十善里面。身讲三条。意讲三条。口讲四条。你才知道口过的严重。《无量寿经》说三业。善护三业。把口业放在第一。首先说「善护口业。不讥他过」。你才晓得讥讽别人的过失是多么严重的罪业!随随便便的妄言。不知不觉把自己所修学的功德全都烧掉了。火烧功德林。剩下的。剩下是罪业。极重的罪业。那一点小小的善事。都从口业里头抵消掉了。善不能积。恶天天增长。不晓得口过的严重。天王教我们多闻。没有教我们多说。 北方天王手上拿的是伞。伞是什么意思?防止污染。现在我们这个意思很明显。为什么?地球生态平衡被破坏。造成整个地球严重的污染。现在我们常常听到新的名词「环保」。环保在过去半个世纪之前没听说过。新名词

常识中国佛学略史

。环保。不但要保护环境不受污染。更重要的你要防止心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染。你跟社会大众接触的时候。你要懂得防止污染。永远保持你的清净平等觉。天王殿上这么一课。哪来的迷信!如果我们佛门的同学都能读佛经。都能懂得这个道理。都能说得出来。社会大众哪有不尊敬你的道理!

　　【大雄宝殿】　　

　　大雄宝殿。这个「雄」是英雄。大英雄宝殿。英雄是什么意思?一般人做不到的。他可以做到。这个人是人中的豪杰。我们称他作英雄。我们想想。这个世间人样样都能做

一开头的佛学常识有哪些

。唯独了生死出三界。他没有办法。佛行。佛菩萨有能力了生死出三界。永脱轮回。这是真正的大英雄。那不是假的。我们跟他学习。这一生当中也可以永脱轮回。大雄宝殿的建筑都表法。正规的建筑一定外面看是两层。从外面看两层。里面一层。两层表什么?表佛为一切众生说法。依据真谛、俗谛。表二谛。里面一层是二谛圆融。真俗不二。连建筑的型式统统都表法。没有一样不是表法的。点点滴滴都是佛的智慧、慈悲。高度的艺术教学。

　　【大雄宝殿供奉三尊佛像的表法意义。解行相应】　　

　　一般大雄宝殿当中供养本师释迦牟尼佛。两边是阿难、迦叶尊者。他们两位。一个是代表解。一个是代表行。阿难代表解。迦叶尊者代表行。解行相应。在整个佛法教学。阿难代表教下。迦叶代表禅宗。我们讲的宗门教下。所以佛教本身称宗教。称宗教的意思是讲「宗门教下」。跟我们一般社会上讲的宗教。那个意思完全不相同。宗门教下是佛陀对一切众生教学的两种方式。一种就是我们今天讲天才班。天才儿童是特别聪明的。不必按照顺序来教的。这就是禅宗。禅宗是教特别班的。有高度智慧的。我们讲的天才儿童进禅宗。没有这个天分。你就学教。学教就是正规的教学。小学、中学、大学、研究所。一步一步向上提升。这叫教下。所以佛门里面有一个是普通班。一个是天才班。他们两个人代表这个意思。你看看这个意思表的多圆满!如果就自己本身来说。阿难尊者是代表我们对于佛教学的理解、认识。迦叶尊者是代表依教奉行。要认真去做。明白之后一定要认真去做。他表这个意思。

　　【佛教导师。释迦牟尼佛】　　

　　「释迦牟尼佛」这个名号的意义。就是他老人家教学的宗旨。「释迦」。翻作中国意思叫能仁。仁是仁慈。慈悲的意思。佛知道我们这个世间的众生缺少慈悲心。自私自利。所以用这个作名号。让我们想到「释迦」。就想到我要以慈悲待人接物。这是「释迦」的意思。又看到我们世间众生心地污染不清净。一天到晚胡思乱想。睡觉都不老实还做恶梦。做恶梦也是胡思乱想想出来的。「牟尼」。牟尼是梵语。意思是清净的意思。寂灭的意思。你看他的名号就是教我们要以慈悲心、仁慈心对待一切大众。要以清净心对待自己。牟尼是用清净心对待自己。世尊名号里头。尤其是「牟尼」这个意思。我们要非常认真努力来学习。从什么地方学?在顺境、善缘。这个环境一切都很顺利。善缘是一切都是善人、善知识;在这里面决定不起贪念。不起愚痴。你心就清净。在逆境、在恶缘。环境不好。遇到的人都不是善人。都是自己很不称心、不如意;在这个境界里面。没有一丝毫的瞋恚。换句话说。顺境逆境、善缘恶缘都能保持你的清净心。保持你的平等心。清净平等生智慧。不生烦恼。这是「牟尼」真正的意义。真正的好处。佛把他一生教学的宗旨说出来了。名号就是教学宗旨。「佛」就是觉的意思。觉而不迷。你知道「觉」了。下面「正、净」就连起来。觉而不迷、正而不邪、净而不染。你看看那个意思多好!所以我们进大雄宝殿。礼拜本师释迦牟尼佛。这一拜下去就要知道。我有没有用仁慈的心对人。对待这个社会。我有没有用清净心对自己。我们这一拜才没有白拜。这是大雄宝殿里面的表法。

　　【四大菩萨代表了佛法的四个根本】

　　一、文殊菩萨　　

　　菩萨形像虽然很多很多。菩萨的名号也很多很多。最重要的是三位菩萨。我们必须要晓得。经上给我们说。十方三世一切诸佛如来都是依这三个法门修学成功的。第一个是智慧。文殊菩萨代表的。文殊是智首。智慧里面的第一。不求智慧那你什么成就都没有。

　　二、观音菩萨　　

　　第二位是观音菩萨。观音是悲首。大慈大悲。真正肯帮助一切众生。观世音菩萨示现千手千眼。我们称千手观音。这个很多人熟悉。那我再问你。千手文殊菩萨。你有没有见过?千手普贤菩萨。你有没有见过?很少见过。给诸位说。每一尊菩萨都是千手千眼。代表什么?代表我们自己。千手千眼代表手到眼到。十方世界一切众生。哪个地方有苦难。他见到了

佛学常识大全及答案

。马上就帮助。表这个意思。眼到手到。无所不见。无所不能。千手千眼代表无所不见、无所不能。代表眼到手到。取这个意思。这才真正叫大慈大悲。

　　三、普贤菩萨　　

　　第三位是普贤菩萨。普贤菩萨是行首。就是真干。完全落实。所以一切菩萨当中。这三个菩萨是最重要的。所有菩萨行里面。他们三个是首领。是带头的。由此诸位就要晓得。文殊菩萨代表我们的智慧。我们要求智慧;观世音菩萨代表我们一定要修慈悲;普贤菩萨代表的。我一定要真正做到。把智慧、慈悲一定要落实在生活上。这就是普贤。

　　四、地藏王菩萨

　　

　　佛法传到中国来之后。跟中国的固有文化融合成一体。更圆满。更具足高度的智慧、艺术。这也是符合佛法讲的进步。在中国。佛法就是以四位菩萨作为根本。多了一位。地藏王菩萨。四位菩萨代表了中国佛法的根本。中国佛法的四根柱子。地藏菩萨表什么?表孝敬。因为佛法是师道。师道一定要建立在孝道的基础上。地藏菩萨代表孝道。所以《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。我们学佛从哪里学起?从地藏学起。地是什么?比喻大地。我们所有一切众生都生在这个地上。离开这个大地我们就不能生存。我们的生活仰赖大地。住在这个地上。我们吃的、穿的、用的。统统是地上生长出来的。植物是从地上生的。矿物也从地上出现的。怎么能离开地?离开地我们就活不了。所以佛用「地」表我们的心地。地有无量的宝藏。能出生许许多多的资源供给我们生活所需。佛用这个来比喻我们的心地。我们的心地里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺。供养我们的法身慧命。地藏取这个意思。心地的宝藏用什么东西来开发?你要是不把它开发出来。你就得不到用处。一定要懂得把它开发出来。用什么开发?用孝敬。诸位要晓得。孝敬是性德。是本性里头本具的德行。所以孝亲尊师。是开发自性唯一的工具。

　　【佛门供具的表法意义】

　　一、供水

　　我们在佛像面前的供养。通常都是以「香、花、灯、水」这四种供养。这四种供养里面。最重要的是「供水」。水代表什么?水代表心。看到这个水就想到我的心要像水一样的干净。没有污染。清净心;像水一样平。没有起波浪。平等心;像水一样能照。水清净、水平等。它就有照的作用。照是觉。那一杯水表什么?清净、平等、觉。看到这杯水就想到「清净平等觉」。所以诸位要知道。供水不是给佛喝的。佛菩萨不要。是让我们自己看。提醒自己觉悟。我处事待人接物。念念都要与「清净平等觉」相应。所以供水最好用什么?用透明的杯子。用玻璃杯。透明的杯子。你能够看得见。不要供茶。茶有颜色污染。那表示什么?你的心不清净。统统是提醒自己。不是供佛菩萨。是提醒自己。在佛菩萨。等于佛菩萨常常跟我们说法。提醒我们这个意思。

　　二、供灯

　　「供灯」。灯在从前点是油灯、蜡烛。那个表法的意思非常明显。它代表什么?燃烧自己。照耀别人。那个意思就是我们今天讲的牺牲奉献。我能够舍己为人。所以供灯是表这个意思。佛菩萨出现在世间都是舍己为人。一切为众生的利益。为社会的利益。没有想到自己。所有自己一切工作都贡献给社会。都贡献给大众。灯表这个意思。现在一般灯都用电灯。电灯这个意思很不容易看出来。很难看得出来。可是我们明白也行。知道这个意思就可以。灯取这个意思。现在居住得很密集。电灯还是比较方便。油灯、蜡烛现在比较不方便。但是要晓得灯代表什么意思。不仅仅是代表智慧光明。最重要的是代表舍己为人。燃烧自己。照耀别人。服务别人。

　　三、燃香

　　「香」是代表信香。一支就好。不要点很多。它表法的。燃一支香。见到这个香。闻到这个香。我对于佛陀在经典里面的教诲深信不疑。它表信。一定要相信。一定要依教奉行。所以香是表信香。表相信

佛学常识开示

。香也代表五分法身香。五分法身是什么?是戒、定、慧、解脱、解脱知见。它表这个意思。那个香不是让佛闻的。我们一定要懂得。

　　四、供花

　　「花」代表因。植物先开花后结果。花代表因行。看到花。我们要做。我们要做得好。就像花开得好一样。花代表六度、六波罗蜜。刚才给诸位讲了。要认真去做。样样事情做得非常圆满。做得非常好。花开得好;花开得好。果就结得好。果是表希求。看到供果。果也不是给佛吃的。看到供果。我们希求的是菩提果。我们看到花。花表六度的因花。六度是因行、因地。统统是表法。全是教育的意义。哪里有一点迷信!丝毫的迷信都没有。

　

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