「释迦牟尼」佛陀箴言：众生既然本来清净为何复生为众生

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原文标题：佛陀箴言：众生既然本来清净为何复生为众生

　　众生生死轮转不停歇

　　《圆觉经》：善男子。一切众生从无始来。妄想执有我人众生及与寿命。认四颠倒。实为我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体重执虚妄。二妄相依。生妄业道。有妄业故。妄见流转。厌流转者。妄见涅盘。

　　【后注】我们注意这一段佛的答话。刚才净诸业障菩萨问佛说：本性清净。因何染污?众生本来是佛。为什么变成众生呢?注意!佛在这里并没有正面回答这个问题。佛在楞严经的回答是：“觉明为咎”。无明从那里来的?觉明所生。这个答案好像没有答一样。那么。佛在圆觉经总该好好回答这个问题了吧!嘿!谁知他老人家却轻轻带过。不作正面答复。

　　这种不作正面答复叫作置答。也是佛的一种教育法。置答并不是答不出来。答出来的话。你们永远去搞思想去了。不会修证佛法。他要众生大家个个成佛。只要你自己亲自证到了佛的境界。答案自然就出来了。

　　一切众生从无始来。无始是佛学的名词。这个宇宙从何时开

佛学常识含义

始?尽管目前科学如此发达。到现在仍然没有答案。无始就是没有开始。宇宙是循环性的。犹如一个圆圈。任何一点都是起点。同时也是终点。那么。无始究竟是什么时间呢?如何确定呢?佛刚才已经告诉你了。“一切功用。犹如一念。”就在你的一念之间。

　　妄想执有我人众生及与寿命。所谓妄想就是虚妄不实的思想心念。它是偶然的。暂时的。因缘所生的。我们天生自然就认为有一个我。有了我就有你。就有他。就有人。有众生。众生就是社会、世界。乃至一切生物;还有寿命。希望活得长寿。最好不要死。永远活着。金刚经也是讲这四样。叫作“无人相。无我相。无众生相。无寿者相。”

　　认四颠倒。实为我体。这是第二重错误。四颠倒就是地、水、火、风四大类。认为身体的肌肉骨骼、血液内分泌、热能、呼吸等等是我的实体。

　　由此便生憎爱二境。于虚妄体重执虚妄。这是第三重错误。第一重错误是认为有一个我的存在。第二重错误是把现有生命的四大所构成的肉体认为是我。由这二重错误所加起来的矛盾。演生出心理上的憎恨与喜爱。喜欢的就去占有。失去的时候就憎恨。人生就在这两种境界里打滚。在此虚妄不实的我相、人相、众生相、寿者相以及误认四大是我的错误之中。更加执着假相。

　　二妄相依。生妄业道。由于执着身心两种假相。相互

什么叫佛学常识

为因。相互依傍。形成业力。有人问业力是不是宿命论?对。宿命论是根据业力而来。站在宿命论的立场来讲。人生的命运都有一定。很多人说学佛不应该相信宿命论。其实。宿命论也与佛法有关。命运是谁主使的?不是上帝。也不是阎王。也不是佛菩萨。是自己造成的。心造的。今生的果报是过去生的种子生现行。今生的生理行为及心理行为又变成来生的种子。所以说：“欲知前生事。今生受者是;欲知来生事。今生作者是。”

　　命运就是业的道理。我们讲过业分为别业与共业。每个人的命运遭遇不同。这是别业。共业呢?我们所生的时代。这个时代是苦恼的时代。是战争的时代。尤其像我们这种年纪的中国人。碰到北伐战争。抗日战争。又碰到共产党的变乱。这一辈子就如此消磨过去了。在四十年前。我就跟同学讲。算了。我们这一辈子不用算命了。所有中国人的命我都算好了。八个字——“生于忧患。死于忧患”。当然这是指我们这一代。这是我们这一代的共业。这共业怎么来的呢?古人说：“欲知世上刀兵劫。且听屠门夜半声。”我们的肚子吃掉了多少条生命。像台北市一天要吃掉多少条牛。多少条猪。多少只鸡、鸭。你统计过没有?你吃了人家。不用还帐的呀?我们以前小时候经常去看人家杀猪杀牛。牛只要一到了屠宰场。眼泪就掉了出来。真灵光!牛就有这种灵感。猪老哥就不同了。上了刑场。还唔呀唔的。这种事情看多了。也看怕起来。你看那杀猪的。杀多了。他自己就变成了猪相。那个相就出来了。真的唷!后来科学进步了。杀猪变成电动。一头猪进去。几分钟以后就清理完毕了。以前上海首先有电动屠宰场。建好以后。那个工程师去检查试验机器。衣角不小心踫到机器。整个人就被卷了进

佛学基本常识与仪轨

去。

　　杀生是很可怕的。所以。他们诸位菩萨们就吃素了。不过。吃素也杀了一半。植物也有生。无命有生。生与命有分别。万物都在生生不息。命再加上妄想。有灵性。真要做到不杀生很难。除非你的禅定功夫到达三禅天。可以不吃不喝不呼吸。否则。你呼吸也在杀生。空气中有细菌。严格说不杀生。太难了!我们只好姑且培养一点慈悲心。

　　二妄相依。生理的四大与心理的妄念。两者互相影响。我

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们整个人生都受它们影响。有时候。心理的理性告诉我们不要冲动。但是。生理上的需要控制不祝有时候。生理很正常。心理受了刺激。也颠倒造业了。

　　有妄业故。妄见流转。这是第四重错误。产生不正确的观念、思想、见解。这叫妄见。误认为生命在轮回流转。于是。拚命修行想跳出轮回。想要达到涅盘境地。这样对不对呢?佛说你错了。这也是妄见。

佛学常识什么是佛

妄见涅盘;这也是大妄想、大贪心。把小贪心换成大贪心而已。圆觉经属大乘佛法。不讲小乘。所以这里说：“厌流转者。妄见涅盘。”实际上我们的轮回不要紧。没有事。轮回也空。旋转跟我们有什么相关?像现在我们坐在这里。生命有没有流转?有。心脏在跳动。血液在流动。细胞不知死了多少。也不知生了多少。不过。你还是你。没有变过。也没有动过。

　

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