佛说“人有二十难”是哪些

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原文标题：佛说“人有二十难”是哪些

　　佛说。“人有二十难”：所有的人都有二十种难。怎么叫难呢?难。就是不容易的事情。容易的事情就不难了;不容易的事情就是难。这不容易的事情。就是逆。所谓逆境。是不容易明白、不容易认识的;这个容易就是顺。顺就是人觉得好受一点。那么这二十种难。就是人不容易做的。

　　第一就是“贫穷布施难”：

　　你若有钱。想做布施。那是很容易来做布施的。因为你有。有。用一点也不算个什么;你若没有。而能布施。那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情。这事才是真;你做得到的事情才去做。那是人人都可以做的。人人都能做得到的。你去做。那没有什么出奇;人人做不到。你能做得到。这就是出乎其类。拔乎其萃。超出一切的人了。出乎其类。拔乎其萃。就是和一般人不同了。

　　讲到贫穷布施难。我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候。有这么一个最贫穷的人。他虽然贫穷。但是他还有个太太。就夫妇俩。可是夫妇俩的生活非常困难。只有那么一个小破房子住。可是没有饭吃。没有衣服穿。穷得这个样子。只好天天去乞讨。到街上去和人要饭吃。要饭吃。这不是很难的一件事。难的是夫妇俩没有衣服穿。只有一条裤子。两个人穿一条裤子。你说这一条裤子怎么穿呢?就只能轮流著穿。怎么穿呢?

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譬如今天丈夫出去讨饭吃。就穿这条裤子出去讨饭。讨回来的饭。夫妇分著吃。明天呢。就是太太出去讨饭。也穿上这条裤子。在家里的这个人就没有裤子穿。出去讨饭的这个人就有裤子穿。要回来的饭。还是两个人分著吃。这样子马马虎虎的。也就天天这么维持生活。你看!穷得这样子。可以说是最穷的人了。

　　在这时候。有一位辟支佛。前面讲过辟支佛有宿命通的。他一观察：这两个人在宿世之中不肯做布施。所以今生就这么穷。穷得要两个人穿一条裤子。“啊!这回我要度他们去!”这辟支佛就发愿要度这两个人。让他们有机会种福。于是到这夫妇的门前来化缘。这辟支佛是一个比丘的样子。站在那个地方。托著钵在化缘。这对夫妇一看。有个和尚来化缘。自己家里什么也没有。啊!饮食也没有。衣服也没有。只有一条裤子。这丈夫就对太太说：“唉!我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢?就是以前我们不肯布施。所以现在穷得这个样子。我们应该做个布施。”

　　太太说：“做布施?我们有什么可以布施?”

　

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　丈夫就说：“我们还有一条裤子啊!可以布施给这出家人。”

　　太太就发了脾气。说：“你真是混帐、糊涂!我们就一条裤子。如果布施给比丘。我们连这出去要饭的本钱都没有了。我们用什么可以再向人乞食呢?只有这一条裤子轮流著穿。还可以出去讨饭;要是把裤子也布施了。我们怎么出去呢?”

　　丈夫就劝他太太：“不错。这是很不容易的。但是我们不管自己的生活。布施裤子给这比丘。我们两个不出去。就在这儿饿死算了。还管那么多干什么?你看。那比丘在这儿也不走。”

　　太太一听。叹了一口气说：“唉!好吧。你欢喜布施。就布施好了!”这夫嫦俩就把这一条裤子。从窗户递给这比丘了。这比丘是个证果的辟支佛。他接受这条裤子后。就到释迦牟尼佛那个地方去。辗转供养释迦牟尼佛。说：“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子。这条裤子是他全家的财产。可是他都布施给我了。”

　　释迦牟尼佛就接受这条裤子。接受之后。就对人说：“这功德是很大的。他家里就这么一条裤子。都能布施出来供养这比丘。尤其供养的是个辟支佛。所以能得福无量。将来是有很大的福。”

　　当时在释迦牟尼佛这个法会里。这国家的国王也在这儿。国王一听。就想：“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃。连衣服也没得穿的人。自己在皇宫里吃得那么好。穿得也那么好。这怎么能对得住老百姓呢?”于是国王生了大惭愧心。就派人到这穷苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的。送了很多。这两夫妇即刻就得到果报了。才布施一条裤子。现在什么都有了。他们以后也去见佛。佛就为他们说法。一说法。这两人即刻就证到初果。

　　所以说贫穷布施难。你在难的时候。若再能布施。这才是真正有布施心;越难你越能做。这才有价值。好像我们人不能捱骂。若有人骂我们。我们能受。这就是有德行;人也不能捱打。若有人打你。你能接受。能认

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识：“啊!这是善知识。他能令我消业障。能令我出苦海。这是最难得的善知识。”无论哪一位。境界来了。你们要认识。说你不好的人。那正是你的善知识。不要听人家赞叹你一声。就好像小孩子吃糖似的。高兴得不得了;人家毁谤一声。就比吃黄莲还苦。不要这样子。

　　佛说二十难。人生岂止二十难。这难可就多了。难的事情来了。你能把它处理得很容易。那就是明白佛法了。

　　“豪贵学道难”：

　　豪。富豪。很有钱的;贵。就是尊贵。很有地位。很有势力的。既有钱又有势力。当然生活很安定。不像方才说的那对夫妇。只有一条裤子。那么样地苦恼。豪贵的人穿的衣服很多。钱也很多可以用。并且有很多高尚的亲戚。又有很多有名望的朋友。在这时候。你教他修行用功。出家学道。这是很不容易的。因为什么呢?他一切一切都满足。一切一切都觉得很快乐。什么都很自由。住的房子像皇宫一样。吃的都是一般人吃不著的最名贵、最有价值的东西。所以你要他修道。这是不容易的。

　　“弃命必死难”：

　　弃命就

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是不要命了。但是即使你不要命。也不一定就可以死的。好像有时候人想要自杀。吃安眠药。吃得少了。他又活过来了。这就是想不要命。却不一定会死的。如果你想不要命。就一定会死。那就不难啰!

　　又有一个说法。你这命不要了。当然会死;就算你想要命。用种种方法来保护著。教它一定不死。这也是办不到的。人人都会死。没有一个人是永远长生不老。长生不死的。没有这种事。所以说弃命必死难。

　　“得睹佛经难”：

　　你们各位不要以为现在能听讲经。又能看经。觉得很容易。这是不容易的——“无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。”(武则天撰写的开经偈——看雪客注)你想一想!这佛经是不容易遇著的。况且我们这人身也是不容易得的。今生得著人身。又遇到了佛经。还能听人讲佛经。这是不容易的。这都是无量劫以前你们就种了大善根。

　　“生值佛世难”：

　　你生在有佛出世的时候。这也不容易。虽然现在佛灭度了。但还有佛法。还可以学佛。还可以修行。这都是很幸运的。

　　“忍色忍欲难”：

　　这色、欲——男女之情这种爱欲。是不容易忍的。因为一般人平常的情形。都是这种生理。男女要结婚。这都忍不住的。你若能忍得住。能忍色、忍欲。对境界无心。能有忍力。这也是不容易的。你忍来忍去忍不住了。就颠倒了;忍来忍去忍不住。又颠倒了。所以这忍色、忍欲也是不容易的。

　　“见好不求难”：

　　见到什么好事。你不去贪求。这也是不容易的。人人都是见著好就贪了。所以见好不贪求。这也是不容易的。

　　“被辱不嗔难”：

　　好像无缘无故就被人打一顿。无缘无故就被人骂一顿。也不因为有什么理由。他就来侮辱你一番。侮辱就是对你不客气。对你很不好。这时候你不嗔恨。心里能像没有那回事似的。这是不容易的。不容易。你若能做。那就是过来人了。就是过来了。

　　“有势不临难”：

　　有势。就是有势力。好像那作官的。他要杀人就杀人。这叫倚势凌人

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。人家没有犯法。他用他的势力去把人杀了。这叫有势。临。就是临到其他人的身上去。有这种权力。就随便杀人。这叫有势临了。不临。就是不仗著权力去欺压人。虽有权力。还是尊重人。不随便杀人。随便欺负人。这叫有势不临。这也不容易的。虽不容易。但是你若能那样做。这是最好的。

　　“触事无心难”：

　　触事。你无论遇著什么事。你要能以无心处之。以无心应付。事情来了。也不要紧。随缘处理;事情去了。更不要紧。就是事来则应。事去则静。这叫无心。没有执著心。没有妄想心。

　　“广学博究难”：

　　广学。就是广泛地去学习;博究。是多多地研究。这也是不容易做的事情。

　　“除灭我慢难”：

　　人人都有一个我慢。你若想要把我慢除灭了它。没有我慢。这也不容易的。

　　“不轻未学难”：

　　你们各位先出家的。都要知道这一点。对没有学佛法的。你不能轻慢他。你若轻慢他。那就叫轻慢未学了。对不懂佛法的人。你应该用种种的方便法门来教化他。不应该轻慢他。不可轻忽他。不可对他很不客气的。在佛教里有这四种的不可忽。佛也常常这么说。什么是四种不可忽呢?

　　(一)火虽小不可忽。就是对于小小的火。你不可以马虎。不可以随便。虽然是很小的火。你也要很注意它。因为你一不注意。它就把所有的东西都烧光了。

　　(二)龙虽小不可忽。龙虽然很小。你也不可以忽略它。因为龙可小可大。它有神通变化的。

　　(三)王子虽小不可忽。王子是国王的太子。虽然他很小。但你不可以忽略他。因为他将来是做皇帝的。

　　(四)沙门虽小不可忽。沙门虽然小。你也不可以忽略他。因为他将来可以成佛。

　　因此不轻未学。就是对没有学过佛法的人。你不可以轻看他。不可以看不起他。所以不轻未学是很难的。

　　“心行平等难”：

　　你这个心要行慈悲平等是不容易的。但是也要去做。

　　“不说是非难”：

　　人人多数都欢喜讲是讲非的。若能不说是非。这是很难的一件事。我有个弟子说。他没出家以前。就不会讲是非。那么出家以后。在这儿反而学会说了。但是他还觉悟得很快。所以现在相信他又不会讲是非了。

　　“会善知识难”：

　　会。就是遇。你能遇到善知识。这也是不容易的。你看人人学道啊!遇到的多数都是糊里八涂的。善知识他不糊涂。不会教你走到错路上去。修道的人一定要听善知识的话;不听善知识的话。在你还没有证果之前。就信自己。任自己的性。那是不行的。终究会堕落。终究会招魔障的。所以一定要亲近善知识。听善知识的教化。这是说会善知识难。

　　“见性学道难”：

　　学道的人不容易明心见性。学道要能明心见性。这也是不容易的一件事。

　　“随化度人难”：

　　随缘随份来教化众生。这也是不容易的一件事。

　　“睹境不动难”：

　　你遇到什么境界。能不被这境界所转动。而能转动境界。这一件事也是不容易的。

　　“善解方便难”：

　　你能明白什么是方便法。用它来教化众生。这也是不容易的一件事。

　

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