「文化」大佛顶首楞严经白话译文（十）

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原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（十）

　　阿难!你还未能明白。一切浮光尘影一切幻化法相。他们当处出生。随处灭尽。幻妄称相。究其本原实

佛学常识

在自性。真为妙觉光明心体。照此类推下去。乃至五阴、六入。从十二处至十八界。‘因缘和合虚妄有生。因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来。本如来藏常住妙明。不动周圆。妙真如性。性真常中。求于去来。迷悟生死。了无所得’。

　　阿难!为什么这样说。对于五阴法相。从根本上来讲。都是如来藏心妙真如性之所显现?

　　阿难!比如有一个人。应用自己清净眼睛。观看晴明天空。唯一精虚。迥无所有。其人无缘无故。两眼一动不动。瞪久发生疲劳。就在虚空之中。另外看见狂花出生。又有其余一切狂乱非常之相。应当知道。色阴也是这样产生。阿难!这些所有狂花。既不是从空中出来。也不是从眼睛出生。正象这样。阿难!若其是从空中出来。既然是从空中出来。还应从空进入。如果有出有入。即此天空并非虚空。这个天空。若非虚空。自不容其花相起灭。就象你阿难的身体。不能容纳阿难一样。如果这些狂

1分钟佛学常识

花。出自两眼之中。既是从眼出来。还应从眼进入。即此狂花之性。从眼而出之故。当有见者与之同行。若有见者与之同行。出去既然看见狂花及与天空。反旋回来应当见到眼睛。若无见者。出眼既能遮障天空。反旋回来应当遮障眼睛。又则看见狂花之时。眼睛应当无有翳障。如果不是这样。如何能说晴空迥虚。眼见遥远。号为清明之眼?所以应当知道。色阴是虚妄幻有的。本非因缘非自然性。

　　阿难!例如有一个人。手足安好无损。周身上下调和舒适。忽如忘却生命存在。性无违顺。其人无缘无故。使用左右两只手掌。放在空中互相摩擦。就在两只手掌当中。虚妄生发涩滑冷热。一切幻有感觉之相。应当知道。受阴也是这样产生。阿难!这些一切幻有触觉。既不是从空中出来。也不是从手掌出生。正象这样。阿难!这些触觉。若是来自虚空。既然能够感触手掌。为何不能感触身体?不应虚空有选择性。只是跑来触知手掌。假若这些触觉。是从手掌出生。应该不会等待两手相合。互相摩擦之后才能产生。又则因为它从手掌出生。那么两手相合之时。此手应知触觉出来。而当相离之时。应当知道触觉进入。既然如此。那么其人臂腕骨髓。也应觉知出入之时。所经历的踪迹路线。如果必有这样一颗觉知之心。知其出去知其进入。自然具有这么一个事物。他在身中自往自来。既然如此。何必等待两手相合。互相来回不停摩擦。才能发生触知反应。定要名为触觉作用?所以应当知道。受阴是虚妄幻有的。本非因缘非自然性。

　　阿难

文化佛学常识何为三皈依

!就象有一个人。听到他人谈说酸梅。口中自然生出涎水;思想踏在悬崖边上。足心立即感到酸涩。应当知道。想阴也是这样产生。阿难!正象这样。其人所生酸涎。不从梅子产生。不从口里进入。正象这样。阿难!若是梅子所生。梅子应当自己谈说。既然如此。何必等待他人讲说呢?若是从口进入。应当此口亲自听到。既然如此。何须等待耳朵来听?若是独有耳朵听说。那么这个涎水。为何不从耳内流出?思想踏在悬崖边上。足心就生酸涩反应。其理与此类似。所以应当知道。想阴是虚妄幻有的。本非因缘非自然性。

　　阿难!好比一股暴流。波浪一个接着一个。连续不断。前前后后互不超越。应当知道。行阴也是这样产生。阿难!正象这样。这个暴水流动性质。不是因于虚空产生。不是因于此水必然所有。亦非此水自然而有性质。亦非能离虚空水体。正象这样。阿难!假如这个流动性质。真是因于虚空而生。那么十方无尽虚空。就会形成无尽流水。如此一来。整个世界。自然都要遭受淹没。假设这个流动性质。乃是因于此水自身必然所有。那么。除此所有性质之外。还有一种性质。叫做能有性质。相对于所有性质而必然存在。并且那个能有性质。也应该有自已形相。一目了然摆在眼前。而让人们看见它的真实面目。(其实这种情况。是根本没有的。既然如此。那么。认为这个流动性质。是因此水必然所有。也就是错误的。)要是这个流动性质。就是此水自然而有性质。那么当它停止激荡。到了澄清之时。这个流动性质。也就随着荡然无存;既然它已荡然无存。那么这个水体。就会随同它的消失。而相应地消灭了;既然它已消灭了。那么此时澄清之相。也就不是水的自体了。设若这个流动性质。能离虚空水体。虚空周遍非有其外。离水之外即无流相。所以应当知道。行阴是虚妄幻有的。本非因缘非自然性。

　　阿难!如同有一个人。取来一个频伽瓶子。塞住它的两个孔口。里面装满空气。远行千里距离。赠送给另一个国家之人。应当知道。识阴也是这样产生。阿难!就象这个虚空。既不是从彼方带来。

佛学常识100条

也不是从此方钻入。正象这样。阿难!若是它从彼方携来

佛教常识学拜佛学烧香

。那么本瓶之中。既然储存虚空而去。那么就在原装空气之地。也应减少相等空间。如果是从此方跑入。那么打开它的两孔。倾倒这个瓶子。应见虚空坠落出来。所以应当知道。识阴是虚妄幻有的。本非因缘非自然性。

　

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