「如来佛」大佛顶首楞严经白话译文（十五）

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原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（十五）

　　这时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而对佛说：“大威德世尊!善为众生讲演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第一。可是如今。听到如来微妙法音。犹如一个聋人站在百步之外。聆听蚊蚋所发之声。根本不能看见。何况能够听闻呢?佛虽宣示讲明。使我除去迷惑。可是如今。还是没有详尽其中道理。到达究竟无有疑惑之地。世尊!就象阿难等辈。虽然开悟其心。可是有为习漏未除。如今在此会中。我们已登无漏果位之人。虽然灭尽一切诸漏。可是现在。听到如来所说法理。尚在疑悔之间弯来转去。世尊!若复世间一切六根、六尘、五阴、十二处、十八界等所有一切法相。都是起源显现于自性如来藏真空觉明精元。由于这个自性如来藏真空觉明精元。是清净本然一法不存的。所以在她当中。就不应该存在一切有为法相;然而在

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她当中。为什么

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又忽然生起山河大地。如是一切有为法相循序迁流。终而复始循环不断?并且如来又说。地水火风四大种性。他们本性圆融无碍。周遍法界本际。同时并存。湛然常住。元本不生不灭。世尊!若是地性周遍法界

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。为何又能容纳水性存在?假如水性周遍法界。那么火性就不能够生起;既然如此。那么。为何您又说明水火二性俱遍无尽虚空。互相融合。他们怎么没有互相对抗消灭呢?世尊!地性本质是障碍的。空性本质是虚通的。既然他们本质相反。为何二者俱能周遍法界本际?而我不知其中义理。他们所指归的地方。唯愿如来宣流大慈。拔开我和大众心头迷云!”说此话后。五体投地。钦渴如来无上悲诲。

　　这时。世尊告诉富楼那。及诸会中漏尽无学、诸阿罗汉：“如来今日。普为此会大众。宣示诸胜义中第一真胜义性。让你会中定性声闻。以及一切未得人法二空、回向上乘阿罗汉等。全部获得一乘佛法寂灭场地。真阿练若正修行处。你现在仔细听。我当为你讲说。”富楼那等钦佛法音。默然承听。

　　佛说：“富楼那!正如你所说的。这个清净本然一法不存的自性如来藏真空觉明精元。为何忽然生出山河大地。如是一切有为性的法相来了呢?你不是经常听见如来宣说。性觉妙明。本觉明妙?”

　　富楼那说：“是这样的。世尊!我经常听到佛宣说这个义理。”

　　佛说：“你所说的觉明。是说性觉本觉。性质本原自明。称名为觉?还是性觉本觉。性质本自不明。需要为明于觉(为明于觉即是生相无明)。称为明觉?”

　　富楼那说：“若此性觉本觉。以此不需为明之明。名为觉者。则无所为之明。”

　　佛说：“这个性觉本觉。若无所为之明。则无为明于觉(勘破生相无明)。有意所为之明(作加意法)。非是本性觉明;无意所为之明(作减意法)。亦非本性觉明;而此无记无明(作不动意法)。又非本性之觉湛明自性。这个本性之觉。本原必有自明。只是错妄为明于觉;但此本性之觉。非是所为之明能够明了。因于这个错妄为明于觉激发作用。虚妄建立第一念爆发所;这个第一念爆发所。既然已经错妄建立。就颠倒了自性如来藏精元的真空觉明本原能力,就产生了你的虚妄显相派生功能(联想：元明照生所。所立照性亡。)。于是就从自性如来藏精元无同无异的真空觉明能力之中。炽然成立一个异相出来;这个炽然成立的异相。是异于那个所

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产生它的自性如来藏本原实相的异相;因于这个成立的异相。成立与之相对的同相;如是同相异相发明出来。旧新连续,生生不息。不断发展下去。因此又成立了无同无异之相。如是扰乱动荡不已。自心分别自心。由于相互对待而发生疲劳。这种疲劳时间长久了。致使自性如来藏精元本身的幻变。与外在物质世界的幻变互相粘结起来。就发生了心与物之间粘合幻变的虚妄尘相出来。这样迷惑颠倒不已。自相浑浊下去。由是引起心为物转的尘劳烦恼。因动所起成为世界。依静所止成为虚空。虚空为相中之同。世界为相中之异。然而那个其中无有同相异相对待分别的东西。才是真正的第一位有为显相者。

　　‘觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲潬。以是义故。彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。水势劣火。结为高山。是故山石。击则成焰。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故林薮。遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以

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是因缘。世界相续。’

　　其次。富楼那!‘明妄非他。觉明为咎’(明此虚妄初念生所非是其他原因。正是觉中为明所产生的过咎)。初念生所既然已经虚妄成立。就在心性真觉能力。和妄想功能之间。形成了一条‘不可轻易’逾越的鸿沟。由于当初这个‘一念之差’因缘。而使众生听觉不能超出声尘。见觉不能超出色尘。色声香味触法六种妄尘成就。由是分开见闻觉知各别识心虚妄功能。同业之间互相缠缚。彼此合离形成变化。‘见明色发。明见想成’。彼此异见成为相恨。彼此同想成为相爱。流生爱液播下寄识之种。纳入想识结为寄识之胎。性交动能发生磁力。吸引同业中阴识身。中阴识身随业趋入。故而具有因缘。生羯罗蓝、遏蒲昙等。在胎卵湿化各种众生中。各自随其业力传感而一一呼应。卵生唯想而成。胎生因情而有。湿生就以相合为感。化生则以相离为应。如是情、想、合、离。各种生命形式之间。更相变易。互相转化。所有承受业报众生。追逐他们各自业感或飞或沉。到与自业相应的环境中轮转生死。由于这个因缘。而使众生相续不断。

　　富楼那!因为妄想之爱共同缠结。以爱为结不能分离。则诸世间父母子孙相生不断。这些是以欲贪作为根本。彼此贪爱共同滋生。贪欲永远不能止息。则诸世间卵生、化生、湿生、胎生。各种生命形式之间。依随业力强弱。一个传一个互相吞食不休。形成食物链网络。这些就是以杀贪作为根本。因为人吃食羊。羊死后变成人。人死后变成羊。正象这样。乃至十类众生之间。死死生生。互相来往相食不已。恶业俱生。穷极延续于无尽的未来。这些就是以盗贪作为根本。你欠了我的命。我再偿还你的命债。由于这个因缘。经过百千万劫。常在生死缠缚之中。你爱慕我的心。我怜喜你的色。由于这个因缘。经过百千万劫。常在爱情缠缚之中。总而言之。这些所有情况。都是因为杀盗淫业。如是三业作为根本。由于这个因缘。而使众生业果相续不断。

　　富楼那!如是三种颠倒相续。都是自性如来藏真空精元。于性觉本明中。发生有为明了知性。因于这种有为明了知性。发生虚妄见相功能。你所说的山河大地等等诸有为相。都是从此妄见功能之所产生。所以山河大地等等诸有为相。依次迁流不断。因为这些诸有法相。都是虚妄幻有的。所以它们发生轮回转变。从始至终。终而复始。

　

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