「如来佛」大佛顶首楞严经白话译文（十九）

「如来佛」大佛顶首楞严经白话译文（十九） ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「如来佛」大佛顶首楞严经白话译文（十九）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（十九）

　　阿难对佛说：“世尊!如佛所说因地觉心。欲求真心本觉常住。要与果位名目相应。世尊!就象果位当中。菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。如是七种名称。称谓虽有差别。但是他们全都清净圆满。体性坚凝。如同金刚宝王常住不坏。若是这个见闻觉知。一旦离开明暗、动静、通塞等相。毕竟无有自我体性存在。犹如念心。一旦离开前尘现相。本来就是一无所有。既然如此。为何还把这个毕竟断灭体性。以之作为修行根因。欲得如来七种常住果位呢?世尊!假若离开明暗现相。这个观见之性。毕竟空空如也;如果无有前尘对相。这个念心。它的自我体性。必然灭灭无存。我象这样进退循环。微细推求。本来无有我心。及我心所。既然如此。我又将谁立因。而去证求无上正觉呢?并且如来在先前说。妙湛本心精体圆满光明常住本际。然而此时此刻。我觉得您违越真诚实言。终究成为断灭戏论。为何如来还自说是真实语者?望发大慈大悲。开我蒙昧以及执守先闻之心!”

　　佛告阿难：“对你来说。虽然博学多闻。还是未尽一切有漏。心中徒知颠倒之所以然。以致真实颠倒现在眼前。事实上还没有能力识别。我恐怕你虽有诚心求道。还是未有彻底信伏我说的话。我今试将尘俗诸事。对你说明。即当除去你心头的疑惑。”

　　即时。如来命罗候罗击钟一声。问阿难说：“你今现在。能够闻到声音吗?”

　　阿难大众都说：“我们能够闻到。”

　　钟歇无声。佛又问道：“你们现在。还能闻到声音吗?”

　　阿难大众都说：“这下不能闻到了。”

　　这时。罗候罗又击一声。佛又问道：“你们现在。又能闻到声音吗?”

　　阿难大众又说：“这下又能闻到了。”

　　佛问阿难：“你

佛学入门必背500个常识

是如何才叫能够闻到?如何才叫不能闻到?”

　　阿难大众都对佛说：“钟声若被击响。那么我们就能闻到。后来击久声销。音响双绝。如是我们就不能够闻到了。”

　　于是如来又命罗候罗撞钟。问阿难说：“你们现在。闻闻是有声音吗?”

　　阿难大众都回答说：“是有声音。”

　　片刻声销。佛又问道：“你们现在。闻闻还有声音吗?”

　　阿难大众答说：“这下没有声音了。”

　　过了片时。罗候罗自己更来撞钟发声。佛又问道：“你们现在。闻闻又有声音吗?”

　　阿难大众都说：“这下又有声音了。”

　　佛问阿难：“你是如何才叫有声?如何才叫无声呢?”

　　阿难大众都对佛说：“钟声若被击响。这就名为有声;后来击久声销。音响双绝。如是就叫无声。”

　　佛对阿难及大众说：“你们如今为何自语矫乱。说话自相矛盾呢?”

　　大众阿难同时反问佛说：

五毒心佛学常识

“我们如今何为自语矫乱。说话自相矛盾呢?”

　

佛学常识题目

　佛说：“我问你们能够闻到吗。你们就说能够闻到;又问你们闻有声音吗。你们又说是有声音。如是唯闻与声报答无定。怎么还不叫做自语矫乱。说话自相矛盾呢?阿难!声销之后无有响音。你就答说不能闻到。若是确实不能闻到。此时生闻自性已经断灭无存。也就等同枯木一般。但是钟声又击响时。为何你又能够分明知有呢?如此知有知无。自是声尘或有或无。岂是那个生闻自性为你时有时无呢?假如生闻自性确实断灭无存。那么。是谁又在觉知无声之相呢?是故阿难!声音在能闻功能中自然有生有灭。然而不是你的生闻自性。因声之生随之而生。因声之灭随之而灭。如是令你生闻自性一时为有一时为无。你自己颠倒尚且不知道。迷惑声音就是生闻自性。何怪昏迷不悟。认为真常自性心体等于断灭无存。终究不应当这么说。离开所有声音动静、耳孔闭塞开通现相。便说能闻功能背后无有生闻自性存在。

　　比如一个沉睡之人。熟眠在床枕上。其家有人。在他入睡之时。槌布或者舂米。其人于睡梦中。闻到槌舂声音。幻觉成为他物所发之声。

佛学常识睡眠篇

或者以为是在击

佛学常识讲座(六)慧风

鼓。或者以为是在撞钟。即在做梦当中。自奇自怪钟声就是木石所发声响。这时。忽然醒了过来。这才知道乃是槌舂响声。于是他就自己告诉家人。正当我做梦时。颠倒惑此舂米声音。以为它是击鼓响声。阿难!此人眠于睡梦之中。难道还能记忆静摇、开闭、通塞现相吗?他的肉身形体虽然沉睡不醒。但是生闻自性并不因此昏迷。纵然你的形体销亡。命光迁谢。这个生闻自性怎会为你形亡命谢而消灭呢?

　　自从无始以来。因为一切众生。依靠妄想变识功能。攀缘色声幻有尘相。依循一切色声幻相。一念逐一念不断流转。曾不开悟自性清净恒常妙有光明。不去依循自性清净恒常妙有光明。而去逐求所有生灭尘相。由此之故。生生世世不断杂染流转。若是离弃一切生灭幻相。守于真心恒常妙有光明。久而久之常光现前。‘根尘识心应时销落。想相为尘。识情为垢’。二者全部远而离之。则你自性法眼应时之间得到清净明朗。如何不成无上知觉呢?”

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article47/465779.html

以上是关于「如来佛」大佛顶首楞严经白话译文（十九）的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「如来佛」大佛顶首楞严经白话译文（十九）；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/36385.html。