「释迦牟尼」大佛顶首楞严经白话译文（二十一）

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原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（二十一）

　　阿难和在会一切大众。承蒙佛陀开示之后。智慧圆满觉明通达。心中再也无有疑惑问题。一时合掌。顶礼佛足而对佛说：“我们今日。身心清明皎然。通体畅快无比。无有滞碍之处。虽然已经悟知六解一亡真实之义。然而还是未能明达修证佛道圆通本根。世尊!我们这一辈人。自始以来飘零。积劫孤露。何心何虑预佛天伦。如同失乳婴儿忽然遇到慈爱母亲。若复因此相会之缘。听到佛法密言之后。便说我已道成肉身。不用再去修行了。若把这个所得如来密义现成之果。反转过来视同自己本悟圆满之因。如是倒果为因。就与未闻佛法无有任何区别。唯愿大发慈悲。惠赐我们秘密妙严真修实证方法。成就如来最后开示。”说此话后。五体投地。退藏密机。冀望佛陀冥授。

　　这时世尊。普告众中诸大菩萨。以及此会当中一切漏尽大阿罗汉：“你们这些菩萨和阿罗汉。生我法中。得成无学果位。现在我问一下。你们最初发心悟十八界。其中谁是真正圆通本因?依从什么方便法门。才证入三摩地呢?”

　　憍陈那五比丘即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我在鹿苑及于鸡园。观见如来最初成道实况。就从佛陀讲法声音。悟明四谛真理。当时佛问比丘是否明白。我是最初自称已经理解佛法的人。如来印我名阿若多。如是妙音密圆。我于声音得阿罗汉。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。声音才是至高无上。”

　

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　优波尼沙陀即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我亦观见佛陀最初成道实况。如来教我修不净观。于是我就观察那些不净之相。由此产生大厌离心。悟明一切色相性质。先从不净身体开始。其后观想死后化成白骨。再由白骨化为微尘。再由微尘化归虚空。最后空色二相都无。成就无学道果。如来印我名尼沙陀。如是尘色既已灭尽。妙色密圆。我从色相得阿罗汉。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。色因才是至高无上。”

　　香严童子即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我闻如来教我谛观诸有为相。那时辞别佛后。安处静室。避开喧闹。清斋隐修。见诸比丘烧沉水香。香气寂然来入鼻中。我就仔细观察此气。见它非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。于是由彼及此。意念销散。发明无漏。如来印我得香严号。如是尘气倏然尽灭。妙香密圆。我从香严得阿罗汉。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。香严才是至高无上。”

　　药王药上二法王子。并在会中五百梵天。即从座起。顶礼佛足而对佛说：“自从无始劫来。我就为世良医。口中尝此娑婆世界草木金石。名数凡有十万八千。如是都能知悉苦、酸、咸、淡、甜、辛等味。以及各种物味和合起来。共同所产生的各样变化情况。是冷是热。有毒无毒。一一都能普遍知觉。后来承事如来。了知味性非空非有。非即身心。非离身心。依靠分别味性因缘。从此开悟佛法真理。蒙佛如来印我昆季药王药上二菩萨名。而今在此会中为法王子。因于味性。而得觉明。位登菩萨果位。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。味因才是至高无上。”

　　跋陀婆罗并其同伴十六开士。即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我们先在威音王佛那里。听闻佛法之后出家。后来于浴僧时。随例进入浴室。忽然悟知水性因缘。既不洗尘。亦不洗体。处在中间安然无恙。于是意念之中得无所有。如是直到今生。宿世习气无有忘失。乃至今时从佛出家。令得无学果位。彼佛名我跋陀婆罗。如是妙触圆成。宣发觉明。成为佛子住持。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。触因才是至高无上。”

　　摩诃迦叶及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我在往劫。于此世界当中。有一佛陀出现于世。名日月灯。我得亲近闻法修学。日月灯佛灭度以后。我供养他的舍利子。燃灯续明。用紫光金涂佛形像。自从那时延及现在。世世生生身常圆满。恒常敛聚紫金光华。这个紫金光比丘尼等人。即是我的眷属。看见这般景况。于是同时发心学佛。我观世间六尘变坏。唯以空寂之法。修灭尽定。身心乃能超度百千万劫。犹如弹指之间。我以空法成阿罗汉。世尊说我头陀苦行第一。如是妙法圆成。开发觉明。销灭诸漏。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。法因才是至高无上。”

　　阿那律陀即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我初出家之时。经常贪乐睡眠。如来就责骂我是畜生类。我被佛骂之后。啼泣自责悔恨无限。一连七日不睡不眠。最终导致双目失明。世尊示我乐见照明金刚三昧。修成之后。我不依靠眼睛。就能观见十方世界。只见他们精真洞然。如观掌心之果。如来印我成阿罗汉。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。旋灭妄见。归循本元。这才是第一的。”

　　周利槃特迦即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我在往昔。缺乏诵持。无多闻性。最初遇见佛陀。闻听佛法之后出家。忆持如来所教一句伽陀。于一百日当中。记得前面遗忘后面。记得后面遗忘前面。佛陀怜悯我太愚笨。教我安居调出入息。那时。我便观察鼻息出入情况。微细穷尽加以注意。只觉得它。生起之后暂时停住。停住之后随即变异。变异之后随即消灭。如是诸行。刹那变化。心中豁然大开。得入广大无碍境界。乃至漏尽成阿罗汉。如今住于佛陀座下。印成无学果位。佛陀询问圆通本

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因。就如我亲身验证的。反息循空。这才是第一的。”

　　憍梵钵提即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我在往昔。犯有口舌恶业。于过去劫。曾经轻视嘲弄沙门。因而世世生生。犯有牛类反刍毛病。如来示我一味清净心地法门。使我得以灭除攀缘味性之心。进入三摩地中。观察味之知性。非体所有。非物所有。应念得超世间诸漏。‘内脱身心。外遗世界。远离三有。如鸟出笼。离垢销尘。法眼清净。成阿罗汉’。如来亲自印证我登无学道果。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。还味旋知。这才是第一的。”

　　毕陵伽婆蹉即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我于开初。发心从佛入道。屡次闻听如来说诸世间不可乐事。一时乞食城中。一边行走。一边还在心中思想法门。不知不觉。就被路间毒刺伤了足部。顿时感到全身疼痛起来。开始我就思想。我的心念有觉有知。知晓这个深深疼痛。虽然能够觉知疼痛感觉存在。但是觉察后头那个能知能觉清净之心。不但无有疼痛。而且无有痛觉。我又继续思惟下去。如是一身当中。莫非具有两个觉心不成?摄持此念未过多久。身心忽然空无所有。经过三七二十一天之后。诸漏全然化虚消尽。成阿罗汉。得到如来亲身印记。发明无学。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的。纯觉遗身。这才是第一的。”

　　须菩提即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我从旷劫以来。心中得无障碍。自忆舍生受生。如同恒河沙数。当我初在母胎之中。即能知悉空寂境界。如是乃知十方世界。无不成空。亦令众生证得空性。承蒙如来点拨性觉真空。于是加油精进修行。终于证得空性圆明。得阿罗汉果位。顿时证入如来宝明空海。等同佛陀正知真见。如来亲自印我成就无学果位。说我解脱性空。在众人中是无上的。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证的(。凡所有相。皆是非相)。诸相入非。能相尽非。所相尽非。

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非相亦非。诸非扫尽。旋法归无。这才是第一的。”

　　舍利弗即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我自旷劫以来。心见清净。如是受生如同恒河沙数。观察世出世间种种变化。一见就能通达。普获无障无碍。一时我在路中。逢迦叶波兄弟二人互相追逐。宣说因缘所生之法。原本是空无我性的。当时听了以后。顿然悟知此心无涯无际。于是随从佛陀出家。证得自性见觉明圆。获得巨大无畏能力。成阿罗汉。如今为佛长子。从佛口生。从法化生。佛陀询问圆通本因。就如我亲身验证。心见发光。光极知见。这才是第一的。”

　　普贤菩萨即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来教其弟子当中。具有菩萨根者。修普贤行。就是从我开始立名。世尊!我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒河沙数世界之外。有一众生心中。发明普贤行者。我在其时。骑跨一头六牙大象。分身百千全部来到他的所在之处。纵然彼人业障深重。未得见我。我也暗中给他摩顶。拥护他的身体。安慰他的心灵。令其成就正果。佛陀询问圆通本因。我说本因。心闻发明。分别自在。这才是第一的。”

　　孙陀罗难陀即从座起。顶礼佛足而对佛说：“在我开初出家之时。随从佛陀入道。虽然具受戒律。但是于三摩地。心里经常散乱浮动。未能获得无漏果位。后来世尊教我和拘希罗。观视自己鼻子端白。我一开始仔细观察。经过三七二十一日。只见鼻中之气出入如烟。‘身心内明。圆洞世界。遍成虚净。犹如琉璃。烟相渐销。鼻息成白。心开漏尽。诸出入息化为光明。照十方界。成阿罗汉。世尊记我当得菩提’。佛陀询问圆通本因。我以销息功夫。息入发明。明圆灭漏。这才是第一的。”

　　富楼那弥多罗尼子即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我从旷劫以来。辩才无碍。宣说苦空。深达实相。如是乃至精通恒沙如来秘密法门。我于大众当中。能够开示微妙佛理。得无所畏力量。世尊知道我有巨大辩才。以音声轮教我发扬。于是我在佛前。助佛运转法轮。因狮子吼成阿罗汉。世尊印我说法无上。佛陀询问圆通本因。我用法音降伏魔怨。销灭诸漏。这才是第一的。”

　　优波离即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我亲随佛逾城出家。亲观如来六年勤苦。亲见如来降伏诸魔。制服一切外道。解脱世间贪欲诸漏。承佛教我严守戒律。如是乃至三千威仪。八万微细性业遮业。全部谨守清净无犯。终致身心寂灭。成阿罗汉。我是如来众中纲纪。如来亲印我心。持戒修身。众人当中推为最上。佛陀询问圆通本因。我是首先严执身戒。得身自在。其次严执心戒。得心通达。然后身心一切通利。这才是第一的。”

　　大目犍连即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我在当初。于路乞食。逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波。听见他们宣说如来因缘甚深义理。我就顿悟发心。得大通达。之后如来惠我袈裟著身。须发自动脱落。我能游历十方。得无挂碍。神通发明。众人当中推为无上。成阿罗汉。哪里只有世尊。就连十方如来。也赞叹我神力圆明清净。自在无畏。佛陀询问圆通本因。我以旋湛之功。而使心性光明发宣。如同澄清浊流。久之自成清莹。这才是第一的。”

　　乌刍瑟摩在如来前。合掌顶礼佛之双足而对佛说：“我常先忆久远劫前。秉性多诸贪欲。那时有佛出世。名叫空王如来。讲说多心淫欲之人。会使身内积聚猛烈邪火。我听说后相当害怕。就求教他如何化解。于是教我遍观百骸四肢诸冷暖气。我就依教修行。而使神光内凝。转化多欲淫心。成就智慧大火。从此诸佛。都呼召我名为火头。我以火光三昧力故。成阿罗汉。于是心发大愿。诸佛成道之时。我为大力士兵。亲自帮他降伏魔怨。佛陀询问圆通本因。我以谛观身心暖触。火气无碍流通。诸漏既已销亡。生起巨大宝焰。登达无上正觉。这才是第一的。”

　　持地菩萨即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我念往昔。普光如来出现于世。那时我为出家比丘。常于一切要路津口。田地险隘之处。有不如法。妨损车马通行地方。或作桥梁。或背沙土。我都不得尽力填平它们。如是勤苦精进修行。经无量佛出现于世。或有众生。在拥挤市场中。需要他人擎拿物品。我就主动为其代劳。到达其目的地。放下物品马上离开。不取一分一文。正当毗舍浮佛出现于世。其时世多饥荒。我是一个出卖劳力之人。不论是远是近。全都只收一钱。或有车牛陷于泥坑。我有神力。为其推动车轮。让它继续前进。拔除其人苦恼。时有一回。本国大王设斋请佛。我在当时。预先平整佛陀所经之地。待于如来。毗舍如来摩着头顶对我说道：‘你应当平治自己的心地。如果自己的心地平了。那么世界一切不平之地亦都平了。’我即时就心中开明。观见自身微尘。与造世

无我反常识的佛学概念

界所有微尘。二者之间等无差别。微尘各别我性不相触摩。乃至刀兵亦无所触。我于地大法性。悟得无生法忍。成阿罗汉。回心今入菩萨位中。闻听如来宣讲妙莲花法。开示佛陀正知见地。我先证明而为上首。佛陀询问圆通本因。我以谛观自己身体。与造世界。二尘之间等无差别。本如来藏虚妄显发尘相。如果尘相销亡。自然智慧圆满。成无上道。所以这才是第一的。”

　　月光童子即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我忆往昔。恒河沙劫之前。有一佛陀出世。名为水天如来。教导一切菩萨修习水观。入三摩地。我在其时。观察身中水大性质。并不互相冲突侵夺。先从涕唾开始。如是穷尽津液精血。以及大小便利。虽在身中不断旋复循环。然而水性却是同一。只见身内之水。与世界外

问道佛学常识100条

浮幢王刹诸香水海。亦是全然相等无差无别。我在那时初成此观。唯见其水。未得无身。时有一回。我于比丘室中。安坐进入禅定境界。我有一个年幼弟子。站在窗外偷看屋内。唯见清水遍满室中。其他全无所见。童子幼稚无知。取来一块瓦片投于水中。水波相激发出响声。弟子不知其因。满心疑惑顾盼而去。当我出定之后。顿时感觉心里发痛。就象舍利弗遭遇违害鬼一样。我就暗自思想：‘今我已得阿罗汉道。久离病缘。为何今日忽生心痛。莫非自已功力退失不成?’正当这时。童子跑到我的跟前。说了如上之事。我就告诉他说：‘当你又看见室中有水时。就可立即开门入此水中。除去那块瓦片。’童子奉教点头称是。后来当我入定之时。他果然又看见了水。瓦片也一目了然在那里。于是打开房门。拾出瓦片除之于外。后来我出定已。身质还原如初。后来虽逢无量佛陀。如是至于山海自在通王如来出世。方得亡身。与十方界诸香水海性合真空。无二无别。全同无异。今于如来得童真名。预菩萨会。佛陀询问圆通本因。我以水性一味流通。得到无生法忍。圆满菩提。这才是第一的。”

　　琉璃光法王子即从座起。顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界及众生身。皆是妄缘风力所转。我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二。等无差别。我时觉了此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘颠倒众生同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生。如一器中贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几。得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光。洞彻无碍。佛问圆通。我以观察风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛传一妙心。斯为第一。”

　　虚空藏菩萨即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我与如来。同时在于定光佛所。得无边身。那时。我能手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。变化成为虚空。又能在自心中。显现大圆明镜。内放十种微妙宝光。流转灌注十方。尽虚空际。诸幢王刹来入镜中。涉入我的身体。使我身体同于虚空。而不互相妨碍。身能善入微尘国土。广行佛事。得到大随顺力。如是大威神力。由我谛观四大无依。只是妄想变识有生有灭。原本就与虚空无二。十方佛国世界本性相同。就于同性之中。发起自性光明。从而得到无生法忍。佛陀询问圆通本因。我以观察虚空无边。入三摩地。妙力圆成。这才是第一的。”

　　弥勒菩萨即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我忆往昔。经过微尘劫数。有一佛陀出世。名为日月灯明。我从彼佛而得出家。但是心重世名。好游族姓。不求上进。那时。彼佛见我如此这般。教我修习唯心识定。入三摩地。自始历劫以来。以此三昧。事奉恒沙诸佛。求世名心因之歇灭无有。至燃灯佛出现于世。我才得成无上妙圆识心三昧。乃至尽于虚空如来国土。无论净秽有无诸相。都是我心变化所现。世尊!由我明了如是唯心识故。识性流出无量如来。而今得到授记。次补佛处普渡下届苦难众生。佛陀询问圆通本因。我以谛观十方唯识。识心圆明。入于圆成实性。远离依他起性。以及遍计执性。得到无生法忍。这才是第一的。”

　　大势至法王子。与其同伦五十二位菩萨。即从座起。顶礼佛足而对佛说：“我忆往昔。恒河沙劫之前。有一佛陀出现于世。名叫无量光。十二如来相继一劫。其最后佛名为超日月光。彼佛教我念佛三昧。比如有两个人。一人专为忆念。一人专为遗忘。如是二人。若逢等于不逢。或见等于非见。假如二人互相忆念。二者忆念力量不断加深。如是乃至从此生至彼生。生生世世同于形影关系。不分不离不乖不异。十方如来怜念众生。如同慈母忆念其子。若是其子逃逝他方。虽然慈母日夜忆念他们。又有什么用处呢?彼子若是忆念慈母。如同慈母忆子之时。那么母子之间。历生历世不相违背不相遥远。若是众生心中。当真时时忆佛当真处处念佛。那么现前当来。必然定然亲见于佛。距佛成佛不遥不远。不需借助任何方便法门。自然得到一心莲花开放。如同有一个人。处在芬芳四溢香屋之中。居久自然身上染有香气。这就名叫香光庄严。我于清净本心因地。以念佛心契入无生法忍。如今在此娑婆世界。摄念佛人归于净土。佛陀询问圆通本因。我别无选择。唯有都摄六根。一心一意忆念佛名。清清净净念念相继。得三摩地。这才是第一的。

　

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