大佛顶首楞严经白话译文（二十九）

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原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（二十九）

　　阿难即从座起。顶礼佛足。合掌恭敬而对佛说：“大威德世尊!宣发慈音无隐无遮。善于开导众生微细深沉迷惑。令我今日。身心快然舒畅。获得巨大富饶利益。世尊!若此妙明真净心体。本来周遍圆满。如是乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛真体。既然佛体真实不虚。为何其中又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天。这些不同诸道同时并存呢?世尊!这些不同诸道。他们为是本来自有呢。还是众生虚妄业习之所生起?世尊!就如那个宝莲香比丘尼。虽然持菩萨戒。但是暗地私行淫欲。并且妄说行淫之事。一非杀生二非偷盗。实际无有业果回报。然而在她说完此话之后。先在女根部位。生起巨大猛烈火光。其后就被节节猛火焚烧致死。堕入无间地狱。还有琉璃大王。善星比丘。琉璃大王。因为诛灭瞿昙族姓。善星比丘。由于妄说一切诸法断灭空无。如是二人生身陷入阿鼻地狱。那么这些一切地狱等道。为有固定处所?为复自然各自发业各自私受?望发大悲之心。开发童稚蒙昧。令诸一切持戒众生闻决定义。各自欢喜顶戴。各自谨洁无犯。”

　　佛告阿难：“问得痛快啊!问得痛快啊这个问题!搞清这个问题之后。能令一切众生不堕邪见之坑。你现在仔细听。我当为你讲说。

　　阿难!一切众生心性。其实本来真实清净。因彼妄想知见作用。故而具有妄习发生。因此分开内分外分。

　　阿难!所谓内分。即是众生分别于内。因于一切贪爱引诱染著。发起虚妄激情。这种虚妄激情积累不休。能生爱水。所以众生。心里忆念珍馐美味。口中自然流出涎水;心里思忆回想前人。或者爱怜或者怨恨。眼中立即泪水盈眶;贪求获得金银财宝。心里发生馋爱感情。产生涎质津液。全身上下光泽滋润;心里想着行淫之事。男女二根自然流出爱液。阿难!诸多贪爱心情虽有区别。但是产生流水粘结是其共性。这种爱水润湿不升。自然从于下坠。这个就叫众生分内。

　　阿难!所谓外分。就是众生分别于外。因于一切渴仰引诱向导。发明虚化心想。这种虚化心想积累不休。能生胜气。所以众生。心中持守禁戒。全身轻松清净;心中诵持咒印。一顾一盼雄毅勃发;心中意欲生于天上。梦想之中向上飞举;心中存想佛国。圣境就在冥冥之中显现出来;承事诸善知识。自己看轻自己身命。阿难!诸多虚想心思虽有区别。但是产生轻举胜气是其共性。这种轻举胜气飞动不沉。自然向上飞举超越。这个就叫众生分外。

　　阿难!一切世间生死相续。生从贪生惯性业习顺势发展而来。死从大势所趋流转变化而去。临命终时。还未舍除暖触热能。一生所作善恶事情。于识想境界中。就会俱时顿现出来(。发生业识种子爆炸反弹现象)。此时死逆生顺。两种业力习气交相激战。纯想即时飞升。必然生于天上。若飞心中。兼福兼慧及与净愿。自然心开见十方佛。一切净土随愿往生。

　　情少想多。轻举不远。即时变为各种飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹。能够游于四天之内。所去无有障碍。其中若有善愿善心。护持我的正法;或者维护禁戒。随从保卫持戒之人;或者维护神咒。随从保卫持咒之人;或者维护禅定。保护安定证无生法忍者。这些众生。都会亲住如来座下。

　　情想均等。不飞不坠。生于人间。想心明朗。变成聪敏之类。情思幽结。变成愚钝之类。

　　情多想少。流变入于横生之类。重者变为毛群。轻者变为羽族。

　　七分情三分想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经过百千劫数。

　　九分情一分想。下洞火轮。身入风火二轮交过地方。轻者生于有间地狱。重者生于无间二种地狱。

　　纯情之人即下沉。入阿鼻地狱。若在沉心之中。具有诽谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥受恭敬供养。五逆十重。如是之人。更生十方阿鼻地狱。

　　以上后面几类众生。循蹈一切妄想变识之心。自己造作恶劣业因。自己遭受恶劣业果报应。虽然这些果报。是由自业之所招感

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而得。但是在世界范围内。具有众多不同类型生存环境。依于共业。供给同业众生共同受用。依于别业。供给异业众生独自受用。所有一切众生。都有受纳各自恶报本元地方。

　　阿难!这种情况。都是那些一切众生。由于自己妄想作业之所感应。自造十种业性习气。生成识态冻凝种子。自受六类业识种子爆炸交感果报。

　　什么叫做众生。自造十种业性习气。所生成的识态冻凝种子呢?

　　阿难!一者。淫性业力习气。交相接触。发于相互磨擦。研磨一直不停。如是故有大猛火光。于心精真空能力中激发出来。犹如人们用手自相磨擦。就有暖热感觉现前。两种业习交相燃烧。产生滚烫热能。故有感招受罚于烈火烧烤的铁床铜柱之上。如是业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目行淫。共同名为欲火。菩萨观见一切淫欲。如同逃避火坑。

　　二者。贪性业力习气。交相算计。发生相互吸受。吸取揽受一直不停。如是故有积聚拥塞坚冰。于心精真空能力中激发出来。形成冻冽情态。犹如人们用口急速向内吸入收缩风气。就有冷性触觉产生。两种业习交相欺压。产生冰冻寒能。故有感招受罚于吒吒波波罗罗。青红白莲寒冰冻结身体之事。如是业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。对于色目多求诸事。共同名为贪水。菩萨观见一切贪欲。如同逃避瘴毒大海。

　　三者。慢性业力习气。交相争越侵侮。发生相互对恃。驰心上流一直不息。如是故有腾跃跳逸奔动之波。于心精真空能力中积波为水。犹如人的舌头。在口内长时间搅动翻味。因而水液从中激发出来。两种业习交相鼓动。故有感招受罚于鲜血翻滚之河。灰汤沸腾之河。和高热沙漠剧毒大海中。以及融化铜汁灌入罪人嘴内。等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目我慢。共同名为饮食痴水。菩萨观见一切狂慢。如同逃避巨海洪涛。

　　四者。嗔性业力习气。交相冲击。发生相互抵触。抵触缠结一直不息。心中爆发火热气质。铸炼这种气质变成金钢类质。如是故有刀山、铁棍、剑树、剑轮。以及斧头、尖枪、铁锯。于心精真空能力中造生出来。犹如有人含受冤情。心中杀气飞动。两种业习交相搏击。故有感招受罚于割去生殖器。砍掉脑袋。锉断身体。刺穿血肉。槌打杖击。等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目嗔恨怨怒。共同名为利刀锐剑。菩萨观见一切嗔怨。如同逃避被人诛杀。

　　五者。诈性业力习气。交相诱骗。发生相互调旋扭动。拐转引诱一直不停。如是故有类似地上立着一根木头。把它缠上绳子。绳上再栓一根横木。横木两端各用一人向着一个固定方向。围绕立木不断推着旋转。于心精真空能力中制造扭劲动能出来。这种情况。犹如用水浸润田地。草木从中生长出来。两种业习交相推旋周延。故有感招受罚于杻手、械足。枷颈、锁头。以及遭受竹鞭拍打、杖崩、马鞭甩击、棍棒抡轰。等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目使奸造伪。共同名为馋佞奸贼。菩萨观见一切欺诈。如同畏惧凶恶豺狼。

　　六者。诳性业力习气。交相欺侮。发生相互诬罔。诬罔一直不停。飞起邪恶心思制造奸险。如是故有尘土、屎尿。种种污秽肮脏不净之物。于心精真空能力中激发出来。犹如灰尘随风四处飞扬回卷。昏天黑地。各方各处一无所见。两种业习交相加大压强。故有感应受罚于淹没暴流之中出不来气。或者身体被一种巨大抛力掷向天空不断腾跳翻筋斗。或者感觉先前直线向上飞升。后来突然猛地一下

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向下坠落。或者漂于水上脑袋一时浮起一时沉没。等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目欺诳诬罔。共同叫做劫匪杀星。菩萨观见一切欺诳。如同践踏毒蛇毒虫。

　　七者。怨性业力习气。交相嫌厌。发生相互饱含仇恨。如是故有飞投石块。匣子贮闭。囚笼围困。瓮盛活鳖。皮囊扑萤之事。于心精真空能力中制造出来。犹如阴险毒人。怀抱蓄积恶念。两种业习交相侵吞。故有感应受罚于被投石块。被掷瓦片。被擒拿被捕捉。被打击被箭射。被抛扔被提撮。等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目冤家。共同名为违害魔鬼。菩萨观见一切仇怨。如同吞饮鸩鸟毒酒。

　　八者。见性业力习气

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。交相裁明是非。如萨迦耶。见戒禁取。邪心悟解一切诸业。发生相互违逆抗拒。出生力量刚好相反。如是故有国王钦差主宰官吏把执法律文书。审判罪犯之事。于心精真空能力中产生出来。犹如路上行人。来来往往互相见视。两种业习交相争锋。故有感应受罚于勘查审问。权力诈供。考逼讯话。盘推审讯。明察暗访。披露丑闻。对于刑事一追到底。直至水落石出。揭开内幕照明真相。善恶童子手执文书。进行辞答辩论。等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目执着恶见。共同名为邪见之坑。菩萨观见一切虚妄遍执。如同坠入毒气笼罩幽深山谷。

　　九者。枉性业力习气。交相叠加。发生相互诬陷诽谤。如是故有合山合石来压身体。被滚石碾。被牛犁耕。被石磨研诸多情况。于心精真空能力中发挥出来。犹如谗佞贼人。逼压冤枉善良之人。两种业习交相排压。故有感应受罚于被羁押被摁按。被槌打被骑跨。或者装在口袋里面。卷其身体。再用水漉。或者把他悬挂起来。用秤权衡度量是轻是重。等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目怨对毁谤。共同名为谗佞恶虎。菩萨观见一切诬枉。如同遭受霹雳轰击。

　　十者。讼性业力习气。交相喧腾。发生相互隐藏覆压。如是故有烛光照见暗物之事。于心精真空能力中发耀出来。如于日中不能躲藏身影。两种业习交相竞争。故有感应受罚于恶友相对。业镜照明宿世罪恶。火珠射透心中曲陷。互相对质验证。等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来。都把色目遮覆暗藏。共同名为阴贼。菩萨观见一切覆藏。如同头戴着高山、足履行于巨海中。

　　什么叫做众生。所自受的六类业识种子爆炸交感果报呢?

　　阿难!一切众生。六识造业。所招感的恶报。从六根的尘劳业性之中产生而出。为什么说这种恶报。是从六根的尘劳业性之中产生而出呢?

　　一者。由眼根的尘劳业性。所生成的见识种子。由其现行招引业报恶果。这种见业交感。则临终时。首先观见猛烈火光燃遍十方世界。亡者神识乘驾烟气。飞着向下坠落。堕入无间地狱。发明二型见识种子爆炸反弹见相：一者明见。则能周遍看见种种不同凶恶事物。生出无量畏怖;二者暗见。四面八方寂然安静。不能观见一人一物。生出无量恐惧。如是见火。烧着听觉耳根。能够变为镬汤洋铜;烧着气息鼻根。能够变为黑烟紫焰;烧着味觉舌根。能够变为焦丸铁水;烧着触觉身根。能够变为热灰炉炭;烧着心思意根。能够产生无量星火。煽动起来鼓飞空界。

　　二者。由耳根的尘劳业性。所生成的闻识种子。由其现行招引业报恶果。这种闻业交感。则临终时。首先观见波涛汹涌淹没天地。亡者神识向下坠落乘注流水。堕入无间地狱。发明二型闻识种子爆炸反弹听相：一者开听。听见种种不同闹声。精神昏昧。头晕目眩;二者闭听。四面八方寂然安静。不能听见任何声响。幽魄向下沉没。如是闻波。灌注闻听耳根。则能变为责难。变为质问;灌注见觉眼根。则能变为雷声轰隆。变为大叫大吼。变为恶毒瘴气;灌注气息鼻根。则能变为倾盆大雨。变为烟雾笼罩。变为一切毒虫洒向自己全身上下;灌注味觉舌根。则能变为浊脓。变为乌血。以及其他种种杂乱污秽之物;灌注触觉身根。则能变为畜生。变为饿鬼。变为大粪。变为小尿;灌注思想意根。则能变为闪电霹击。变为冰雹碰撞。摧碎心肝魂魄。

　　三者。由鼻根的尘劳业性。所生成的嗅识种子。由其现行招引业报恶果。这种嗅业交感。则临终时。首先观见毒气充满拥塞远近一切地方。亡者神识从土地中喷涌而出。然后堕入无间地狱。发明二型嗅识种子爆炸反弹嗅闻之相：一者通闻。被诸恶气熏烧至极。心里狂乱扰动不已;二者塞闻。呼吸闭塞。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气。冲击气息鼻根。则能变为对质公堂。履践刑具;冲击见觉眼根。则能变为大火焚烧。变为炎炬炙烤;冲击听觉耳根。则能变为大水淹没。变为尿液淋溺。变为洋汤沸水蒸煮;冲击味觉舌根。则能变为腐烂鱼肉。变为浊臭汤汁;冲击触觉身根。则能变为皮开肉绽。变为周身破烂。变为一座大肉山形。上有百疮千孔。时时遭受无量虫鸟咂食;冲击思想意根。则能变为飞灰四散。变为瘴气弥漫。变为飞沙走石。击碎身体。

　　四者。由舌根的尘劳业性。所生成的味识种子。由其现行招引业报恶果。这种味业交感。则临终时。首先观见铁网之中猛火巨焰燃烧炽烈。周遍覆盖世界。亡者神识向下透过所挂铁网。头朝下脚朝上。倒悬其头。堕入无间地狱。发明二型

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味识种子爆炸反弹尝相：一者吸气。结成寒冰。冻裂身体血肉;二者吐气。飞为猛火。烧焦毁烂骨髓。如是尝味。经历尝觉舌根。则能变为承担苦

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味。忍受涩味;经历见觉眼根。则能变为燃烧金石;经历听觉耳根。则能变为锐利兵刃;经历气息鼻根。则能变为巨大铁笼。周遍覆盖十方国土;经历触觉身根。则能变为弯弓。变为箭射;经历思想意根。则能变为烫热飞铁犹如大雨从空而下。

　　五者。由身根的尘劳业性。所生成的触识种子。由其现行招引业报恶果。这种触业交感。则临终时。首先观见大山从四面来合自己的身体。无复出路。亡者神识看见巨大火城。火蛇。火狗。虎。狼。狮子。牛头狱卒。马头罗刹手里执着长枪铁矛。驱入城门。赶向无间地狱。发明二型触识种子爆炸反弹触相：一者合触。合山逼压躯体。骨架挤扁血肉崩溃;二者离触。尖刀利剑触击身体。心肝屠裂。如是合触。历经触觉身根。则能变为据理争道。变为法庭旁观。变为案审厅堂。变为审理案情;历经见觉眼根。则能变为燃烧。变为炙灼;历经听觉耳根。则能变为碰撞。变为冲击。变为剑刺弓射;历经气息鼻根。则能变为结扎。变为袋装。变为拷打。变为绳缚;历经尝觉味根。则能变为犁耕。变为钳夹。变为斩头。变为截腰;历经思想意根。则能变为坠落。变为飞旋。变为煎熬。变为炙烤。

　　六者。由意根的尘劳业性。所生成的思识种子。由其现行招引业报恶果。这种思业交感。则临终时。首先观见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空。立即旋落乘着大风。堕入无间地狱。发明二型思识种子爆炸反弹思相：一者不觉。迷到极点。心慌不已。四处奔跑不息;二者不迷。觉知则苦无量煎烧。痛深难忍。如是邪思。缠结思想意根。则能变为受罪方位处所;缠结见觉眼根。则能变为鉴明业镜。验证罪恶行径;缠结听觉耳根。则能变为巨大合石。变为寒冰。变为雪霜。变为沙土。变为浓雾;缠结气息鼻根。则能变为巨大火车。火船。火槛;缠结尝觉舌根。则能变为大叫大唤。变为悔恨。变为悲泣;缠结触觉身根。则能成为一时变大一时变小。变为一日当中万生万死。变为前仆。变为后仰。

　　阿难!以上所述这些。就是名为地狱十因六果。都是众生自心迷乱妄想之所造生。

　　若是一切众生。恶业共同制造。则共同堕入阿鼻地狱。共同承担忍受无量痛苦。经历无量劫难。

　　六根各各造业。及彼所作兼境兼根。此人则入八无间狱。

　　身口意三。作杀盗淫。此人则入十八地狱。

　　若是三业没有兼造。其间或为一杀一盗。此人则入三十六地狱。

　　只见一根单犯一业。此人则入一百八地狱。

　　‘由是众生。别作别业。于世界中。入同分地。妄想发生。非本来有’。(由于这些各个众生。依据自己所作的不同的个别业力。在世界中。进入众业所生成的共同分担受用的地方。承受相应的业因果报。而这所有一切不同区分差别。都是从妄想中虚妄激发。如是发生出来。从而显现为幻有的。而不是心性本原体性中。本来就有就存在的。)

　

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