「佛教」大佛顶首楞严经白话译文（三十二）

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原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（三十二）

　　这个时候。如来将罢法座。就于师子床上。揽七宝几。回过紫金山身。再来凭倚。普遍告诉大众和阿难说：“你们这等有学之人。一切缘觉、声闻。今日回转自心。趋向而入大菩提无上妙觉。现在。我已经讲说了真正修行法门。你们还未有认识到。修行奢摩他时。于毗婆舍那中。还有甚多微细魔障烦扰之事。正当魔境现于眼前。而你不能加以识别。洗心不能坚行正见。终会落入邪见之坑。这些各种花样魔怨。或者是你阴魔所生。或者是为天魔所侵。或者是被鬼神附著。或者遭受魑魅暗害。自己心中不明内情。往往认贼为子。又于此中。得少为足。如同只达第四禅天无闻比丘。狂妄言说自己已证圣道。如今天报已经受尽。衰相现于当前。诽谤诸阿罗汉。自身必遭后有业报。终堕阿鼻地狱。你应仔细听讲。我今为你仔细分别。”阿难马上站立起来。并和会中有学之人。欢喜顶礼。伏听慈悲教诲。

　　佛告阿难及诸大众：“你们当知。于有漏世界中。十二种类一切众生。本觉妙明自性。觉圆真心自体。与十方诸佛心性。本来无二无别。只是由你妄想之过。迷惑真理为错。而致痴爱心理得以发生。如是不断生化发展。演变成为遍起迷妄。故而具有虚空性相显现出来。这种迷妄之心。不断向前发展进化。生生不息。所以具有物质世界妄现出来。如此一来。这些十方微尘国土非无漏者(就是对于有漏众生来说)。都是以他们的迷顽妄想作为根本基础。而安立起来的空中楼阁。当知这个庞大虚空。现生在你真心之内。犹如一片渺小轻云。点缀在太清里。更何况一切物质世界都在虚空中呢?若是你们其中一人。能够发明真心返归本元自性。那么。这个十方虚空之相。全部都要消灭殒亡。既然如此。如何虚空之中所有物质世界虚妄国土法相。而不自当振裂毁灭呢?你们此辈之人。修习禅那。饰三摩地。十方菩萨以及一切无漏大阿罗汉。心性精元觉知融通吻合。居于自身所在之处湛然保持不动。那些一切魔王。及与鬼神诸凡夫天。观见他们所住宫殿无缘无故四崩五裂。大地不断振动摇憾。到处破开裂缝。水陆飞腾一切众生。无不惶惶惊怖。凡夫昏沉迷暗。不能察觉其中巨大变迁。那些妖魔鬼怪。都已获得五种神通力量。只是未获漏尽神通。由于心中贪恋尘劳。如何能够令你摧毁他们所在住处呢?是故那些一切鬼神。及诸天魔。以及魍魉妖精。于三昧时。全部赶来恼害于你。然而那些一切诸魔。虽有大怒。但是他们处在尘劳之内。你在心性妙觉之中。如风吹光。如刀断水。全然不相关联。你如滚烫沸汤。彼如坚硬冰砖。暖气渐渐邻近。不日自当烟消殒灭。那些一切魔怪。徒自暂时仗恃神通力量。不过只是匆匆过客而已。能否成就三昧破乱。由你心中五阴主人。主人若是自迷心窍。而令

佛学常识指什么

客魔得其方便。就能乘虚侵入。若你当处禅那之时(。不去生起贪心爱恋什么。不去生起嗔心怨恨什么。不去生起痴心企求得到留住什么。能够觉知‘凡所有相。皆是虚妄’。从而做到“凡所有相。皆是虚妄。信心清净。不生法相;凡所有相。皆是虚妄。于一切相。心不动摇;凡所有相。皆是虚妄。离一切相。心无所住”)。内心一切觉悟无迷无惑。则彼一切魔事对你无可奈何。不能攻破你的真心觉明堡垒。阴气消散进入光明。则彼群邪都受幽气禁固。不能嚣张他的火热气焰。光明能够破除阴暗。彼等妖魔一旦靠近。当自消殒其身。如何还敢擅自逗留。扰乱你的禅定呢?若是自心不能明悟。被阴所迷。则你阿难必为魔子。成就魔人。就如摩登伽女。竟管殊为渺小下劣。她还唯是咒你而已。但是仍旧使你破佛律仪。八万行中只毁一戒。由你心中清净之故。尚且还未沦溺堕落。发生这种事情。乃是摧毁你的宝觉全身。如同宰相

造业佛学常识

大臣家庭。忽然遭受抄家之祸。宛转零落。无可哀救。

　　(附加说明：下面如来讲述五阴魔幻。在此之前。请注意以下几点：第一。就是必须遵循佛陀教导。坚持正确理论。运用正确方法。方可亲自实行。绝对不要听信那些外道邪教之说。更不要去盲目修炼那些外道邪教所传授的谬法。以免被其欺骗毒害。造成不良后果。第二。就是必须明悟般若正理。坚持般若正理。以般若智慧剑降伏魔怨。所谓般若剑。即“凡所有相。皆是虚妄。信心清净。不生法相;凡所有相。皆是虚妄。于一切相。心不动摇;凡所有相。皆是虚妄。离一切相。心无所住”。第三。就是必须循序渐进。一步一个脚印。不断向前发展。既不懒惰懈怠。也不急躁冒进。须知实证无上正觉。是一个比较长期的过程。绝不可能一蹴而就。绝不可能一步登天。因为。他不但要克服身体障碍。而且还要战胜心理障碍。最后才能达到身心寂灭。超越假我妄识。证入涅槃境界。所以又是一个艰苦磨炼过程。第四。诸佛如来无上妙果。都是以大悲心为根本。以不退大誓不退大愿<誓成无上菩提。愿度尽自心当中一切众生>而得成就。希望大家善自回向咐嘱自心。善自回向护念自心。坚持正法。反对邪教。循序渐进。成就正果。)

　　阿难当知!当你坐于道场。销落一切诸念。其念若得全部扫尽。则诸所有离念境象。一切精明。动静不移。忆忘如一。当你住于此处。入三摩提。犹如双目明净之人。处在大幽暗中。精性妙净。心地还未发起光明。这个就名之为色阴区宇。若是双目豁然明朗。十方洞开。无复幽暗境象。名为色阴已尽。到此地步。此人则能超越劫浊。虽然如此。但是观察他的从所来由。乃是坚固妄想作为根本起因。(附加说明：这个对于自性精元业识种子功能库中。所储藏的色阴种子。通过‘逆彼无始织妄业流’如是修行。使产生视觉效应的内在冻凝识态。全部解冻输出进而消灭的过程。就叫色阴区宇。)

　　阿难!当你住在色阴当中。精研妙明。不为四大交织之所控制。弹指之间。身体能够脱出滞碍。这是精明辉光流溢前境。出现这个情况。只是研究功用之所生起。暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　阿难!又以此心。精研妙明。其身内部一片朗沏。此人忽然于其身内。能够拾出蛲蛔等虫。然而自己身相宛然存在。安然无恙。亦无任何伤毁地方。这是精明辉光流溢形体。出现这个情况。只是研究精行之所生起。暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　又以此心。内外精密研究。其时他的魂魄以及意志精神。除开彼执受身。余者全部互相涉入。一时彼变成此。一时此变成彼。互为宾主。忽然又于空中。听见说法声音;或者听到周围十方。一同演讲秘密道义。这是精神魂魄之间。彼此递相时离时合。能够成就善种。只是暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　又以此心。不

佛教佛学基本常识

断精研。澄湛显露。皎然朗彻。内光发明。看见十方世界。普遍变作阎浮檀色。一切不同种类事物。全部化为如来形相。正当此时。忽然观见毗卢遮那。居于天光台上。四周

佛学常识爱乃生死根珠婆娑

千佛相围相绕。百千万亿不同国土。以及众多莲花。一并同时生现出来。这是宿习业识灵悟之所感染。此时把他引发出来。心光研明。照灼一切世界。只是暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　又以此心。精研妙明。观察不停。抑按心猿。降伏意马。观见一切变化诸相。制止超越。正于此时。忽然看见十方虚空。变作七宝色彩。或者百宝颜色。同时遍满各方各处。彼此之间不相留碍。青黄红白各各纯现。这是抑按功力过分强烈之所导致。只是暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　又以此心。研究澄清明彻。自心所发精光。不再散乱妄动。忽然于半夜中。在暗室内。观见种种不同事物。清清楚楚。如同白天一样。而暗室内所有事物亦不除灭。依旧存在。这是心中研求过于微细。密澄其之所见而已。犹如视见山洞深处极幽之物。只是暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　又以此心。不断精研。圆行趋入心物之间虚融状态。感觉自己四肢以及全身上下。忽然同于草木一般无感无知。竟管火烧刀砍。还是无有一丝知觉。又则用火光来烧他。亦是毫无用处。纵然用刀割其皮肉。犹如削木一般。无有任何疼痛感觉。这是四大尘质之间发生消碍融并。排除四大各异性质。一向入于纯粹状态。只是暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　又以此心。不断精研。成就清净心态。净心功力达于极致。忽然观见十方大地山河。全部变成诸佛国土。具足七宝。各色光明周遍满布;又见恒沙诸佛如来。现身遍满虚空世界。所住楼殿华丽无比。向下能够俯见地狱。向上能够仰视天宫。得无障碍。

佛学常识大悲咒全文及注释

这是平常业习之所沾染。欣慕佛国。厌恶浊世。凝固妄想日深天长。思想久远积化而成。只是暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　又以此心。研究深远。忽于半夜之中。遥远观见地方市井街巷。以及亲族眷属形容相貌。或者听见他们交谈所说言语。这是强力压迫其心。逼极飞出。故而多现隔墙见物之事。只是暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心。名为善心境界;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　又以此心。研究精极。忽然看见诸善知识。形体发生各种畸形变化。不断移动方位。顷刻之间。无缘无故作出种种不同迁移改变。这是邪侵入心。心中含受魑魅。或者遭受天魔袭入心腹。无端说法。通达玄妙道义。只是暂时获得如是现象。非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心(。对之不理不睬。视若不见。听若不闻)。魔事自然消歇下来;若作‘我已登圣’之解。立即遭受群邪侵袭。

　　阿难!如是十种禅那所现境象。都是色阴用心交互作用。故而出现这些事情。世间众生愚顽痴迷。不自认真思考忖量。逢遇此等因缘。心被迷乱。迷不自识(。不能觉知‘凡色阴相。皆是虚妄’。不能自己识别真假是非)。说他已经登达圣道。大妄语成。终会堕入无间地狱。你们当依如来所说之语。在我灭度以后。于末法中。向诸正心学佛一切众生。宣示这个真实道义。无令天魔得其方便。乘虚侵入。保持覆护一切正心修行众生。使其成就无上大道。

　

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