「生死轮回」大佛顶首楞严经白话译文（三十四）

「生死轮回」大佛顶首楞严经白话译文（三十四） ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「生死轮回」大佛顶首楞严经白话译文（三十四）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（三十四）

　　阿难!彼善男子修三摩提(。这个自性精元业识种子功能库中。所储藏的受阴种子全部爆破。感觉异受作用断灭)。受阴若已破尽。虽然未能灭尽诸漏。其心飞离肉身形体。如鸟出笼飞向高空。已能成就善种。能从自己这个凡夫之身。向上登历菩萨六十圣位。得

中华五千年网佛学常识

意生身。赤条条来去。随心所欲往来十方。无障无碍。继往开来。比如有一个人。熟睡之中说出梦话。此人虽对别的事情一无所知。但是其言已成音节韵律。清晰可辨。前后分明。有条不紊。井然有序。而令在旁不睡之人。都能悟解其人所说言语意义。这个就名之为想阴区宇。若是动念净尽。浮想消除(。先前恍兮惚兮所有物象。犹如过眼烟云。一去不返)。于自己的觉明心中。犹如扫去一切尘垢。观见十二种类一切众生。一类一类所有生生死死。从首至尾都能周遍圆照(。觉知分明。无所遗漏。无所模糊)。名为想阴已尽。到此地步。此人则能超越烦恼浊。虽然如此。但是观察他的从所来由。乃是融通妄想作为根本起因。(这个对于自性精元业识种子功能库中。所储藏的想阴种子。通过‘逆彼无始织妄业流’如是修行。使产生意识想象效应的内在冻凝识态。全部解冻输出进而消灭的过程。就叫想阴区宇。)

　　阿难!彼善男子。受阴虚空。发觉轻妙。如释重担。发觉松妙。如解大绑。从此以后。不再遭受邪思毒虑之所控制。圆定发明。三摩地中。心生贪爱。心爱异乎寻常圆明境象。锐利他的精微思想。贪求善巧方便法门。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。不能觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂。说它已经证得无上涅槃。来到那个贪求善巧方便善男子处。敷座说法。其魔身形。须臾之时。或者变作比丘。而令彼人看见;或者变为帝释。或者变为妇女。或变为比丘尼;或者睡于暗室之中。身上具有光明。此人愚痴迷乱。把它惑为真正菩萨。至诚信从它的教化。摇荡自己本有正心。破坏佛陀律仪。暗自潜行贪欲。如是邪魔。口中爱好言讲诸多灾祥祸福变异之事。或者言说如来将于某时某处出现于世。或者言说世界劫火要烧起来了。众生的末日就要到了。或者言说某时某地将要发生刀兵战祸。危言耸听。恐怖于人。令其自家资本财宝无故消耗散失。这个名为怪鬼。年老成魔。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。全部沦陷国王

佛学常识口试比赛题

法网。自招灾难。你们应当先自明白觉悟(。提高警惕。加强戒备。严格防卫。善自回向检查自心。善自回向打扫自心。善自回向嘱咐自心。善自回向护念自心。时刻保持自心清净。时刻保持自心稳定。不迷于相。如如不动)。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　阿难!又复彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱四处飘然游荡。飞其精思。贪求四面旅游八方经历。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。亦不觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求游历善男子处。敷座说法。它的形体无有变化。令听法者。忽然自己看见自身坐于宝莲花中。全体上下化成紫金光色聚合之相。一会众中所有听法之人。各各如是。得未曾有。此人愚痴迷乱。把它惑为真正菩萨。淫逸放纵他的心神。破坏佛陀戒律。暗自潜行贪欲。如是邪魔。口中爱好言讲诸佛应现世间之事。比如某处某人当是某佛化身来到此地。某人即是某菩萨等。跑来度化世间人们。其人见此之故。心生倾向渴慕。发起虔诚信仰。致令邪见秘密兴起。如来佛种智慧消灭。这个名为魃鬼。年老成魔。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。全部沦陷国王法网。自招灾难。你们应当先自明觉。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　又复彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱绵吻。殚精竭虑。澄其精思。贪求上契诸佛如来本觉真如境界。下合一切众生妄想心识境界。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。亦不觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求契合善男子处。敷座说法。其形及彼听法之人。外表无有迁移变化。令其听它说法之人。还未闻法之前。心自得到开悟。念念之间流移变易。或者获得宿命神通。知道自己前生事情;或者获得他心神通。知道别人心里想的什么;或者能够观见地狱状况。或者能够知悉人间好恶诸事。或者出口成章。宣说各种绝妙偈语;或者能自朗诵许多经文。各各欢心娱乐。得未曾有。此人愚痴迷乱。把它惑为真正菩萨。绵爱其心。破坏佛陀律仪。暗自潜行贪欲。如是邪魔。口中爱好言讲诸佛有大有小。某佛乃是先佛。某佛乃是后佛。其中亦有真佛假佛男佛女佛。对于菩萨。也是这样谈说。其人见此之故。洗涤排除本有正心。易于陷入邪悟之坑。这个名为魅鬼。年老成魔。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。全部沦陷国王法网。自招灾难。你们应当先自明觉。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　又复彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱研究事物根本起元。穷尽览视一切物质变化之性。它们是怎样产生的。是怎样灭亡的。它们开始又是如何。终止又是如何。精爽其心。贪求辨别分析。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。先不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求辨析物质根本起元善男子处。敷座说法。如是邪魔。身有威神气概。能够摧伏贪求辨析物质起元之人。令其座下一切听众。虽然还未闻它讲法。自然心生钦伏。这等邪魔及其座下之人。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递进相传。代代相生。即是如来法身恒常居住不断不绝。都指现在世间所有一切。即是真正佛国。无有别的清净居处和金色相。其人听后。深心信伏接受。亡失先前求道正心。全然付出自己身家性命。归依彼魔。得未曾有。此等愚痴迷乱之人。把它惑为真正菩萨。并且向前推进研究他的这种心相。破坏佛陀律仪。暗自潜行贪欲。口中爱好这样言讲：人的眼耳鼻舌。都是自性真心净土;男女二根。即是菩提涅槃真实之处。那些无知之人。相信它的这种污秽鬼话。这个名为蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。全部沦陷国王法网。自招灾难。你们应当先自明觉。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　又复彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬远感应。周游流行十方精研。贪求冥通交感。

佛学戒律学常识

这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。元不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求冥感善男子处。敷座说法。如是邪魔。能令听众暂时看见它的身形面貌。如同百千岁的老人。心

佛学常识 豆瓣

里顿时生发爱染。不能舍离。自身心甘情愿为其奴仆。四事供养彼魔。不觉疲倦劳累。并且各各令其座下不同人心。知道它是先师本善知识。令人别生法爱。粘如胶漆。恋恋不舍。得未曾有。此人愚痴迷乱。把它惑为真正菩萨。主动亲近其心。破坏佛陀律仪。暗自潜行贪欲。口中爱好这样言讲：我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。现今特来相度。与你相随而行。归某世界。供养某佛。或者又作如是言说：别处还有一个大光明天。诸佛都在此中居住。这个地方。就是一切如来共同休居之处。那些无知之人。相信它的这种虚诳欺骗鬼话。遗失自己本有正心。这个名为疠鬼。年老成魔。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。全部沦陷国王法网。自招灾难。你们应当先自明觉。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　又则彼善男子。受阴虚空。发觉轻妙。如释重担。发觉松妙。如解大绑。从此以后。不遭邪思毒虑之所控制。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研究不断追求。贪求获悉自己宿世生命所起根源。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。本不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求知悉宿命根源善男子处。敷座说法。如是邪魔。能令听他讲法之人。各各获知自己本业产生发展情况。或于某一处所。对一人说：你今未死。已作畜生。命使一人于其身后。用脚踩住他的尾巴。顿时能令其人。虽然使劲挣扎向上站起。而不能得。于是一众之人。全部倾心信伏。或者有人刚起某个心念。便已知觉他的心念。他的起念初因。如是邪魔。于佛所制律仪之外。自添他事。重加精苦。经常诽谤比丘。随意辱骂徒众。揭露他人隐私事情。不避任何讥嫌。口中爱好预言未然情况。某人某人何时何处将遭灾祸。某人某人何时何地将得福果。及至其时。毫发无失无错。这个名为大力之鬼。年老成魔。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。全部沦陷国王法网。自招灾难。你们应当先自明白觉悟(。提高警惕。加强戒备。严格防卫。善自回向检查自心。善自回向打扫自心。善自回向嘱咐自心。善自回向护念自心。时刻保持自心清净。时刻保持自心稳定。不迷于相。如如不动)。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　又则彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。探幽求玄。克制自己。辛勤研究。乐心处于阴寂。贪求静谧境界。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。殊不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求寂静阴谧境界善男子处。敷座说法。于说法处。此人无端得大宝珠。其魔或者有时变身化为畜生。口中含容其珠以及其他杂乱珍宝。还有简册符牍诸多奇异之物。开先把他授与彼人。然后附著其体。或者诱使听法之人。令其藏身于地面下。看见有明月珠照耀他的隐身之处。如是而令一切听者。得未曾有。彼等邪魔。多食药草。不食佳肴。或者有时只吃一麻。或者只吃一麦。它的身形肥胖充盈。强壮有力。是由魔力维持之故。而且时常诽谤比丘。随便辱骂徒众。不避任何讥嫌。口中爱好这样言讲：某某他方是个宝藏。某某他乡又是圣人贤者潜身隐匿之处。如果跟他一同跑去观看。于行进路途中。那些跟随其后人们。不时见有奇异之人。这个名为山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。其中或者具有宣扬赞叹淫欲之魔。破坏佛陀戒律。与承事它的人。偷偷潜行五欲;或者具有精进修行之魔。纯粹只食草木。行事无有固定规则。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。多数沦陷国王法网。自招灾难。你们应当先自明觉。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　又则彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱神通种种变化。研究变化所生根元。贪求获取神力。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。诚不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求获得神通力量善男子处。敷座说法。彼魔所变妖人。或者手里执着火光。手撮其光。分于所听四众头上。这些一切听法之人。头顶上面火光都长数尺。亦无热性。曾不焚烧。或者于水上行如履平地。或者于天空中安坐不动。或者入于瓶内。或者处于囊中。或者越窗透墙。曾无障碍。唯有对于刀兵不能得到自在。自己吹言自己就是佛陀。身上穿著白衣。接受比丘礼赞恭敬。常常诽谤禅律。随便辱骂徒众。揭露他人隐私事情。不避任何讥嫌。口中经常谈说神通自在。或者又令他人旁见佛土。这是鬼力惑人。非有真实。并且赞叹行淫。不毁粗行。还把一切猬亵活动。作为传法佛事。这个名为天地大力山精海精风精河精土精。一切草木积劫所生精魅;或是龙魅;或是寿终之仙。死而复活。再活为魅;或是仙期已尽。计年应死。但是他的形体不曾化掉。而为其他精怪之所附著。如是众邪。年老成魔。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。多数沦陷国王法网。自招灾难。你们应当先自明觉。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　又则彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。研究变化性质。贪求深空境界。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。终不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求入灭入空善男子处。敷座说法。彼魔于大众内。众目睽睽之下。它的形体忽然化为空无。而令众人一无所见;还从虚空之中。突然现身而出。存显隐没自由自在。或者显现其身。通体空空洞洞。犹如未盛东西琉璃瓶子一般。或者垂下手足。从中发出檀香烟气四处飞散。或者所下大小便利。如厚石蜜。彼魔每每诽谤诋毁戒律。轻贱出家之人。口中经常讲说无因无果谬论。妄说一切有情众生。一死永灭。死了死了。一死百了。无复后续身命。以及无有凡圣差别。无有一切超凡入圣之事。他们虽然已得空寂境界。但是于行动中。暗自潜行贪欲。已经承受其欲之人。亦得空寂之心。拔弃因果报应正确说法。发无因果报应谬论。这个名为日月薄蚀精气。金玉、芝草、麟凤、龟鹤。经历千万年岁。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱这个修定之人。彼魔心满意足。便生厌烦之心。抛去那个修定人体。结果弟子与师。多数沦陷国王法网。自招灾难。你们应当先自明觉。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　又则彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研究几微现相。贪求长生永岁。抛弃分段生死之相。顿时希翼变易生死细微之相常久住世。这时。彼等天魔候得其便。乘虚而入。飞精附著此人。口里宣说经法。其人心思迷乱。竟不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂。亦说它已证得无上涅槃。来到那个贪求长生不死善男子处。敷座说法。口中亦是爱好言讲某某其他地方。能够自由往还来去无滞无碍;或者经过万里之遥。瞬息之间又再回来。在返回时。都于彼方取得该处所有之物。以其作为资信凭证;或者于一处所。在一房宅当中。只在几步距离之间。令其从东跑至西壁。此人急速向前奔行。纵然经历累年累月。还是不能到达。因此打从心底信伏。疑惑彼邪就是佛陀现前。或者彼邪口中常常如是宣说：所有十方一切众生。都是我的子子孙孙。是我产生诸佛。是我造出世界。本人就是元始第一佛陀。自然而然出现于世。我的出世。不因修行而得。这个名为住世自在天魔。派遣它的眷属。比如遮文茶以及四天王毗舍童子。这些未发心者。利用这个修定之人。心中虚明有漏洞的时机。跑来盗食此人精气。彼邪或者不因师教。而令修行之人亲自观见它使法术。声称自己执有如金刚般坚固不坏长生不死秘方。可以把他传授给你。使你长久活命。或者又现美女身形。勾引此人。使他大发淫心。与其盛行贪欲。令其未过一年一岁。肝脑先自枯竭。或者口中独言独语。自谈自说。听着恍若妖魅一般。前人未详彼之真情。多陷国王法网。自招灾难。还未等到遭受刑罚制裁。先已干竭而死。如是等等。恼乱这个修定之人。以致令其性命殒亡。你们应当先自明觉。不被妖魔勾引诱入妄想轮回。若是迷痴惑乱不自知觉。终会堕入无间地狱。

　　阿难当知!这些十种天魔鬼怪。于末法世代时。在我佛法当中。出家修道。或者附著人体。或者自现其形。全部声言自己已经证成无上正遍知觉。赞叹淫欲。破坏佛陀律仪。先之邪恶魔师。与魔弟子之间。都是以淫传淫。代代相承。如是妖邪鬼精。侵入迷魅他的心肝肺腑。所延存的时间。最少则有九生。多的超过百世。而令真心修行之人。总是沦为魔王眷属。命终之后必为魔民。亡失正遍知觉。堕

佛学法会常识

落无间地狱。你今未须先取寂灭。入大涅槃。纵然自己得到无学果位。留大志愿。再入彼之末法当中。起大慈悲。救度正心深信众生。令其不著魔道(。不被魔欺。不被魔诱。不被魔害)。最终证得正知真见。我今度你。已出生死。你遵佛语。名报佛恩。

　　阿难!如是十种禅那所现境界。都是想阴用心交互作用。故而出现这些事情。世间众生刚顽痴迷。不自认真思考忖量。逢遇此等因缘。心被迷乱。迷不自识(。不能觉知‘凡受阴相。皆是虚妄’。不能自己识别真假是非)。说他已经登达圣道。大妄语成。终会堕入无间地狱。你们必须将如来佛所说之语。于我灭度以后。传示末法时代一切正心学佛众生。普遍令其开悟这个真实道义。无令天魔得其方便。乘虚侵入。保持覆护一切正心修行众生。使其成就无上大道。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article47/466118.html

以上是关于「生死轮回」大佛顶首楞严经白话译文（三十四）的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「生死轮回」大佛顶首楞严经白话译文（三十四）；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/36369.html。