「法照」净宗四祖法照大师

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原文标题：净宗四祖法照大师

1.生平法照大师（公元747---821年）。身世事迹多不详。有一说云。大师是南梁人。初由东吴来庐山。慕远公之芳踪。结西方道场。专修禅观。一日入定往极乐世界。见承远大师侍于佛侧而大惊悟。永泰年中（公元765---766年）。登南岳衡山。师从承远大师受净土法。后始修念佛法门。 大历二年（公元767年）。在南岳云峰。偶于钵中感见祥云高山与寺院。涧溪北面有一石门。内中有一寺庙。题有“大圣竹林寺”金字。大师见此情景虽然清晰。然内心尚疑是自己的幻觉。过了一段时间。于用斋时。又在钵中睹见五彩祥云。楼阁台榭。还见文殊菩萨与诸圣众讲经说法。斋食用毕。景象方消失。大师咨询他僧。知是五台山的景象。遂萌朝拜五台的念头。然障缘甚多。未能成行。大历四年（公元769年）夏天。大师于衡州湖东寺。启五会念佛道场。感五色彩云弥覆其寺。祥云中现出许多楼阁寺宇。阿弥陀佛及二菩萨身相高大。满虚空中。参与法会的人都清楚的见到。个个泣血顶礼。欢喜踊跃。如是景象持续了四个小时才消失。大师于当晚。在念佛道场遇一老人。老人对大师说：“法师曾发愿朝拜五台。为何迟迟不行呢？”大师回答：“障难甚多。路途遥远。怎么去的了呢？”老人说：“只要肯下决心。道路遥远崎岖又怎能挡得住呢？”说完。倏然不见。大

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师又惊又喜。在佛像前重新发誓。待念佛法会期满。即当起程。纵火聚冰河。终不退志。于是偕同志数人慨然上路。旅途果然顺利。大历五年四月五日。大师等四人到了五台山。蒙佛光照引。寻至大圣竹林寺。看见文殊菩萨与普贤菩萨端坐在讲堂师子宝座上。为众说法。历历可闻。大师向二菩萨恭敬顶礼后禀问：“末代凡夫。知识浅劣。佛性无由显现。未审修何法门最为其要？”文殊菩萨回答：“汝所请问。今正是时。诸修行门无如念佛。我于过去因念佛故。得一切种智。”大师又问：“当云何念”？文殊菩萨开示：“此世界西有阿弥陀佛。愿力难思。汝当系念。令无间断。命终决定往生。”说后。菩萨为之摩顶。为他授记：“你因念佛。不久将证得无上道果。世间善男子善女人。欲快速成就佛道。应当修持念佛法门。”语讫。二位大圣互说偈颂。大师恭敬聆听。法喜充满。作礼而退。顷时。刚才的景物倏然隐去。大师心感悲戚。便在原地立了一块巨石。用资纪念。后蒙一老

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梵僧的劝告。将所见所闻宣示诸道友。并在原地仿建一庄严的寺庙。名为大圣竹林寺。由是。大师精修念佛法门。用功尤勤。于并州行五会念佛法。教化信众念佛。德宗于长安宫中常闻东北方有念佛之声。谴使寻觅。至于太康。果见大师劝化之盛。遂迎入宫内。教宫人念佛。大师亦以五会音声曲调传之。敕号为国师。大历十二年。大师率弟子八人。在五台山精勤念佛。在东台睹奇彩云光。文殊菩萨乘青毛狮子。当时天飘雪花。文殊菩萨的五色圆光。遍及山谷。其后销声匿迹。不知其终。大师一生修持念佛法门。精进勤苦。有诸多殊胜之感应。不胜备述。并撰有《净土五会念佛诵经观行仪》三卷。《净土五会念佛略法事仪赞》等问世流通。2 思想法照大师的净土思想主要体现在五会念佛的理念当中。五会念佛以《无量寿经》作理论基础。经云：“（诸宝树）清风时发。出五会音声。微妙宫商。自然相和。皆悉念佛。念法。念僧。其闻音者。得深法忍。不退转至成佛道。”大师传示的五会念佛法是： 第一会平声缓念南无阿弥陀佛、第二会上声缓念南无阿弥陀佛、第三会非缓非急念南无阿弥陀佛、第四会渐急念南无阿弥陀佛、第五会四字转急念阿弥陀佛五会念佛法。最初第一会平声缓念。引声唱六字名号。次第而高声急念。第五会。更加高声。唯速念阿弥陀佛四字。大师赞叹：修此法者。即于此生能离五浊烦恼。除五苦。断五盖。截五趣。净五眼。具五根。成五力。得菩提。具五解脱。能速成就五分身法。按大师自述。此五会念佛实系阿弥陀佛亲授。大师自述：照（法照大师自称------注）以永泰二年四月十五日。于南岳弥陀台。每夏九旬。常入般舟念佛道场。精进用功。至第二七日夜。至阿弥陀佛

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佛言：“有何妙法。唯愿说之。唯愿说之。”佛言：“有一无价梵音五会念佛法门。正与彼浊恶世。”言讫。彼佛国界。佛菩萨众。水鸟树林。皆悉五会念佛诵经。法照粗记少分。阿弥陀佛言：“汝但依此五会念佛诵经之时。我此国土水鸟树林。诸菩萨众。无量音乐。于虚空中。一时俱和念佛之声。”可见。五会念佛的音声旋律与西方净土的音声能产生同构共振的效应。诚为不可思议之法门。惜此五会念佛在末法只传五百年。现已绝响。亦是末法众生业重福薄所致。大师的五会念佛体现了净宗以音声作佛事的特质。大师判言：念佛三昧是真无上深妙禅。阿弥陀佛四十八愿。以名号为佛事。音声语言与第一义谛无二无别。大师极力呵斥禅徒不拜佛。不立文字。以音声语言为执相等瞽论。若离念求无念。离生求无生。离相好求法身。离文字求解脱。是住断灭见。谤佛毁经。成破法之恶业。堕无间地狱。念佛三昧是诸三昧之母。诸三昧之王。此即诸佛共所印定。又名如来禅。大师破斥禅家偏见。与慈愍三藏之说。遥相呼应。法照大师的净土思想亦极具深切的宗教情怀。厌离娑婆。欣求极乐之心恳切。感人良深。兹录二段赞文：“归去来。生老病死苦相催。昼夜勤须念彼佛。极乐逍遥坐宝台。”“归去来。娑婆苦处哭哀哀。急须专念弥陀佛。长辞五浊见如来。”厌欣心于净业成就关系甚密。法照大师言传身教。并以多灵瑞感应动发人心。作如来的使者。传布五会念佛。广度众生。其

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德业功行。实不愧一代祖师之荣称。　

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