「文化」慈舟大师

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原文标题：慈舟大师

　　慈舟大师（一八七七 —— 一九五七）。湖北随县人。是中国近代教研贤首（华严）、行在律净的高僧。净土宗第十三祖——印光大师所主持的专修净土道场——苏州灵□山寺。其规矩、方针便是由慈老所订定（案：民国二十五年。印祖正在闭生死关。遂委托慈老代为订立）。后来灵□山寺能成为中国净土道场的典型。慈老的苦心擘画功不可没。

　　慈老在解门上虽偏重华严。但在行门方面却大力弘扬净土。此外。对于戒律的坚持和讲究。更是民初除了弘

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一大师以外的另一个代表人物。由于他老人家崇高德行的感召。在往生之后。佛教界曾一度欲推举他为“净土宗第十四代祖师”。究竟慈老对于后世净业行人的教化和影响何在？透过几则他老的小故事。或许能略窥一二。

　　持戒严谨　一丝不苟

　　台湾近代被誉为“说法第一”的道源老法师。年经时曾在慈舟大师创办的僧学院中修学佛法。他对慈老持戒的严谨印象极深。作过如下叙述：“上人在汉口佛教正信会讲大乘起信论时。不知是谁把闹钟的快慢针拨到快的角度上了；因之。外面的时钟刚到十一点。而上人房内这个闹钟已跑过十二点了！饭开来了。上人不吃！虽然经人一再解释。上人终究未吃这顿午饭！又如上人在北平净莲寺。有一天伤了风。信徒们特往‘同仁堂’买来两丸药。嘱上人在

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睡前服之。过一夜病就好了。次日晨。我问上人的病好些吗？上人说：‘未见好。’我说：‘居士送来的丸药。说是很有效。怎么无效呢？’上人说：‘丸药未用。’我惊奇地问：‘为什么不用呢？’上人说：‘先是未记得服药。到临睡时想起来要服药。可是你们都睡了。没有人给我‘授’。所以也就没有服用。’噫！这种苦药。纵然不加‘口授’。又有谁能说是犯了戒呢？！然而上人以为‘大律’如是说（案：乃指“过午不食”）。即应如是持。

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其持戒之精严真诚。有如是者。”

　　道宣老法师对于慈老持戒的精严也十分敬仰。曾回忆道：“上人持戒精严。非常人所能及！在泰宁天王寺讲普门品时。有一天。通意师作饭误时。将饭送至房间。上人见时钟已过十二时。竟不食！又有一次。上人勉励学僧们必须严持净戒。‘宁愿持戒死。不愿破戒生！’上人说：‘这两句话。乃是在北平时所发的愿。当时曾生重病。肩背间烂一大洞！在外面治不好。乃入医院动手术。经过数日。医生见我过午不食。即劝说：此病甚重。又年长体弱。过午不食。实在营养不足。最好请吃一些晚饭。不然。这种重病。恐不易痊愈！’上人闻此语。亦深感谢医生之好意；但是自己随发大愿：‘我今已是快到七十岁的人了。此病好与不好。皆听因缘。宁愿持戒死。不愿破戒生！’遂不接

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受医生的劝告。仍然过午不食！只是坚定信愿。一心念佛。求生西方。然而。不久病即痊愈了。又有一次。上人开示持戒的法要：‘比丘若能持净戒。虽然现生不能了生死。亦不致堕落三涂。何以故？以不破戒。无罪故。无罪。故不堕落。常生人天。继续修行。世尊如是说。我们应如是持’。此是上人持戒之精严。”

　　临危不乱　专志念佛

　　关于念佛的工夫。道源老法师对于慈老的修持曾如是描述：“二十六年七七事变。宋哲元的军队与日本兵开战。打了几天。胜负未分。这一天晚上。忽然报馆发行‘号外’说是：‘中央的陆军、空军都开到了。立即加入战斗。日军在节节败退中’。我们虽然是方外人。但谁都有一个爱国心。得著这个消息。真是欢喜若狂！讵知天尚未明。卖豆腐的来报信说：‘宋哲元的军队都开走了！城门也开了！警察也不见了’！这真是一个晴天霹雳！把大家惊得面面相觑。手足无措！天将发亮。日本的一大群飞机低空飞过。轰隆之声。几乎把门窗玻璃震破！大家对于这种‘境界’都没有经验过。立时感觉到大难临头了！有的浑身发抖。面如土色！有的牙齿打颤。语不成声！我赶快到上人房间□看看。见上人闭目端坐。如入禅定！我慰问说：‘上人受惊吗？’上人微开双目。呵斥说：‘越是到了性命交关之时。越要‘放下’！这一句佛号。不要打失了！快去静坐念佛！惊个什么？！’噫！遇到惊慌的境界。能若无其事。足见上人的定力坚固了。”

　　道宣老法师对于慈老的“定力”也有深刻的印象：“上人从闽北乘船回福州。船行至下洋地方。忽见对面来一大船。直向我们的船撞来！只听轰隆一声！我们的船已被撞破！水手们急忙将船靠岸。学僧们急忙将上人搀扶上岸。而上人方在念佛。尚不知为何事登岸。我们刚刚离开船。而船中的水已满了！真是危险！是时众人无不惊怖！唯独上人如如不动！”又说道：“时局日非。人心不安。同住诸师。常以‘避难’为话题。聚讼纷纭。莫衷一是。上人乃集诸大众。而开示曰：‘五浊恶世。到处皆不清净。有的说到香港好。有的说到台

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湾好。无非妄想攀缘。吾等须深信因果。路上死也好。水□死也好。万事随缘了。但提正念。一心念佛。切勿自扰！’若非定力坚固。何能作如是语？闻说匪人离城百余里。今夜要来福州。城内的军队全退走了！上人闻此消息。即对大众说：‘愈遇急难临前。愈要专心一志念佛！万不可生怖畏。忘失正念！吾等一生修持。只在急难之中。要作得主宰！一句弥陀。念念无间。虽有性命之厄。亦无妨碍’！此是上人定力之卓绝。”

　　慈舟大师一生阐扬华严大教、南山律学。但却始终以念佛法门为依归。在一次对大众的开示中。他老曾确切地说：“真为了生死者。必修净土法门！何以故？一者。弥陀慈悲愿力摄受。二者。行人信心愿力念佛。念至一心不乱。临终即得往生故。一旦住生。圆证三不退。登一生补处位。故曰修净土法门。了生死最易。倘若行者。弃舍净土。而曰：‘我欲了生死。我欲度众生’。真是自欺欺人！自己现生既不能了生死。亦不能度他人现生了生死。非自欺欺人而何？故古时大德。通宗通教者。多劝人修净土。我自己真为了生死。亦欲令众生真为了生死。故将净土法门。自度度他。吾等当学古人。勿学时人。众生在生死海中。必仗佛力。乃得解脱。”

　　关于大师晚年及临终前的状况。道源老法师有如下纪录：“四十五年。五月间。病重！类似中风。不能言语。但神智颇清。或师预知时至。不愿再说话。以便专心念佛！送入医院。治疗数月。病势已大见轻。乃迁回精舍疗养。四十六年。岁次丁酉。十一月十七日。早七时。师自睹接引佛像！于大众助念声中。微合双目。安详舍报！七日后火化。送龛者数百人。获舍利数千粒。五色缤纷。”慈老一生如实修行。能有如此殊胜果报。实乃水到渠成。老人虽已神归安养。但吾人应时时循著他所留下来的足迹。继续这趟解脱之旅。纵使菩提路遥。相信只要心中长存“典型”。如是效法。必定功不唐捐。

　

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