「文化」善导大师简介

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原文标题：善导大师简介

唐朝高僧善导大师（公元613～681年）。为净土宗之集大成者。

善导大师俗姓朱。山东省临淄县人 （一说安徽省泗县） 。年少出家。师事密州之明胜法师。早年修习《法华经》、《维摩诘经》等大乘经典。后见「西方变相图」与《观无量寿佛经》。心生欢喜。欣慕西方极乐世界。

贞观十五年。善导大师二十九岁。至西河石壁谷玄中寺。见道绰禅师。蒙授《无量寿经》。见净土九品道场。善导大师大喜曰：「此真入佛之津要。修余行业。迂僻难成。唯此法门。速超生死。」

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于是勤笃精苦。昼夜礼诵。如救头燃。善导大师每入室长跪唱佛。不到力尽。终不休歇。寒冰天气念佛。亦要念到汗湿衣襟才止息。出则演说净土法门。三十余年。未尝睡眠。护持戒品。纤毫不犯。心绝念于名闻利禄。从不举目而见女人。律己峻严。待人慈爱宽恕。凡美味佳肴都供养大众。粗粝饭食则留给自己。佛前灯常年不熄。三衣瓶钵。躬自持洗。从不与人聚谈世俗之事。恐怕耽误净业。善导大师念佛功深。成就殊胜。念一声佛。则有一道光明从其口出；念十百千声。便有十百千道光明从其口出。自证境界不可思议。

善导大师对净业修持。特重专精。认为能否做到专精。是决定能否往生的关键。善导大师说：「十即十生。百即百生。何以故？无外杂缘得正念故。与佛本愿得相应故。不违教故。随顺佛语故。若欲舍专修杂业者。百时希得一二。千时希得三五。何以故？乃由杂缘乱动失正念故。与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念不相续故。忆想间断故。回愿不殷重真实故。贪瞋诸见烦恼来间断故。无有惭愧忏悔心故。」善导大师的著作中。对时人多有苦口婆心的劝示。《观经四帖疏》云：「归去来。魔乡

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不可停。旷劫来流转六道尽皆经。到处无余乐。唯闻愁叹声。毕此生平后。入彼涅槃城。」

由于善导大师净土信念诚挚。德业隆盛。故四众弟子受其感化。而归心净土者不胜计数。善导大师的弟子中。有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者。有日课佛名自一万至十万者。其间得念佛三昧成就往生净土者。不可纪述。

善导大师自利成就。悲心不舍众生。几十年来。孜孜弘扬净土法门。所有的供奉都用来写《阿弥陀经》。达十万余卷。画西

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方净土变相三百余处。善导大师少时。偶见西方净土变相而引起愿生之心。推己及人。了知艺术的感染力与渗透力甚大。故致

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力于净宗艺术性的弘扬。敦煌千佛洞中《观无量寿佛经》曼荼罗的成立。即是善导大师亲自作画。流传于世。举世共仰的洛阳龙门石窟卢舍那大佛。据考即为善导大师之所监造。

善导大师于唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日示寂。享寿六十九岁。善导大师之著作。现存的世称「五部九卷」：《观经四帖疏》四卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《往生礼赞》一卷、《般舟赞》一卷。其中的《观经四帖疏》古今大德皆尊称为「楷定疏」或「证定疏」。奉为金科玉律。崇敬如经；印光大师赞言：「净业行人之指南针」。

善导大师著作所透露对释尊一代教法的总结论是「虽说定散两门之益(一代教法);望佛本愿

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。意在众生。一向专称。弥陀佛名。」而其净宗宗旨及思想。一言蔽之。即是「本愿称名。凡夫入报」八字；亦即：「善恶凡夫。得生报土。唯依本愿。称名念佛。」可说大师著述之最终目的在于引导一切众生。信受弥陀救度。专称弥陀佛名。愿生弥陀净土。广度十方众生。

善导大师圣德高风。本迹不可测度。据《天竺往生略传》云。善导大师是阿弥陀佛化身。莲池大师曰：「善导和尚。世传弥陀化身。见其自行精严。利生广博。万代之下。犹能感发人之信心。若非弥陀。亦必观音、普贤之俦。呜呼大哉！」

　

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