「莲池大师」莲池大师的德业

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原文标题：莲池大师的德业

　　莲池大师。是我们净土宗的第八代祖师。他出生的时候就很聪颖。儒学的根底都很深厚。早年也考取过诸生。就是考取过秀才。他对出世间法非常好乐。按他自己的记载。原来小的时候。他就看到一个邻居的老太太天天念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。他就觉得很奇怪。说老婆婆你怎么天天念佛呀?这老婆婆说念佛好呀。说她的老伴(她的丈夫)由于念佛。临走的时候。跟她合合掌就走了。走得很自在。所以她就好好念佛。这个对少年的莲池大师都很有感悟。所以他很早就写“生死事大”四个字放到桌案上。他从青少年阶段就对净土法门。就有一往情深的这样的宗教情怀。

　　同时他又是个孝子。到二十七岁的时候他的父亲去世了。三十一岁的时候他的母亲去世了。这时候他就出家了。出家以后就有六年的参学、行脚、苦行。他有很多灵异的故事。但是莲池大师一生的作风都是非常平实。从来不谈那些神奇的感应的东西。但据学子的记载。说他北游五台的时候都感得文殊放光。他在北京参笑岩禅师回来的路上。过东昌闻钟声开悟。他开悟有个偈子。憨山大师认为这是开悟偈了：“二十年前事可疑。三千里外遇何奇?焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。”这样。他开悟之后还要精进修行。他参加过一些丛林的禅七。参加了五次禅七都不知道临单的同修的名字。可见他是多么地用心。不杂用心。以后就回到杭州。见到云栖山的山水幽寂。就有终焉之志。云栖寺为什么一下成为一个天下闻名的丛林呢?这就是他的道德所感了。

　　这都给我们建丛林有一种很好的启发。他并没有去化缘。但为什么很多人帮他建丛林?他开始住在云栖坞的时候。那都是形影独吊啊。与这些山岩、麋鹿为伍。但是他自己一个人住着很自在。安心在那修行。有一两个护法。然后他慢慢感得大家的这样的护持呢。首先来自那地方有几件事情：第一。那个山里面常常有虎患。老虎常常咬人。莲池大师就施食啊、蒙山啊。哎。渐渐地虎患消失了。这是一项。第二是干旱。当地干旱。村民知道有一个修行人在上面。就请他来解决干旱问题。莲池大师说我没有祈雨的法术。我只会念阿弥陀佛。村民说不管你念什么。反正能够把雨给我们弄下来就好。他就拿着一个木鱼循着田埂就念阿弥陀佛。这一念雨就下来了。而且只是他经过的那些地方下。他有这样的道德的感召力。还有当地有一个桥被潮汐冲塌了。很难建起来。当时当地的太守就请他帮忙。莲池大师说。就让所有的人无论富贵贫贱。只捐八分银子来填那个桥基。那太守说捐八分银子太少了。莲池大师说靠大家的心力。而且八是指“坤”。用“坤”的这样

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的德性。那真的他就在那里。大家施了八分银子全都放下去。然后打桩都是念咒。念一百遍咒下个桩子。那真的就感得那几天潮汐就不来。很快这个桥就建起来了。还有当地瘟疫。莲池大师他能够做一种法会。瘟疫就停止了。就是他有这么一些神异的感应。才引起了大家信心。有时候看看这个。我们都生起大惭愧之心。如果有一个大瘟疫一来。当地人让我们去弄一弄。我们——“不敢不敢……”。于是当地的人就帮他建寺院。

　　这一建寺院。很快就聚集了很多人依他修行。就蔚成丛林。成丛林之后。莲池大师就建立规矩。提倡戒律。所以他的丛林里面规矩是非常严肃的。肃穆。莲池大师还很有慈悲心。特别提倡放生。放生池、放生所啊;自己悲悯那些幽冥的众生。还自己去学焰口。自己放焰口。自用也很简朴。常住的钱不敢妄用一钱。自己吃住都非常地节俭。也不去攀缘这些施主。自然而然地这些施主也就来供养。为人非常谦卑。这些都是很了不起的这种祖师的风范。他念佛非常精勤。半个月前就预知时至。告别这些檀越弟子。也告别这些出家的弟子。“具茶汤设供”。供养大家。临终的时候显现一点小病。弟子们都围在

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旁边请他作最后开示。他最后开示也很平实。就是告诉大家：老实念佛。莫换题目。不要捏怪(就是不要显异)。不要坏我规矩。所以说完面西念佛。端然而逝。

　　憨山大师给莲池大师的塔做了一个碑文。这个碑文做得很好。概述莲池大师一生的行业。最后对莲池大师有一个评价。这个评价他做得非常好。憨山大师也是祖师级的人物。唯有祖师才能够了解祖师的道德。憨山大师是这么赞叹莲池大师的。我想这个总结。对于我们了解莲池大师的这样的一个道德智慧的风范。增强信心有一点好处。憨山大师总结大师一生的操履——操守和践履。是以平等大悲心来摄化当时的众生：“非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作”。就是他身口意三业都是想到佛法。所以憨山大师认为莲池大师就是法门的周孔。就好像儒家有周公和孔子一样。那么。称扬他的才华足以经邦济世。他的悟性足以传佛心印。他的教化足以契众生的根机。他的持戒足以护持正法。他的操守足以警励世人。他的规矩足以救济时弊;至于他以大慈心与众生之乐。以大悲心拔众生之苦。广运菩萨六度。一一都是妙行。从他出世来自利利他的全始终。没有一点可以非议的地方。这个很难。一般的凡夫僧要出来利益众生。他无论是出言、做事。虽然也做对了不少。但肯定也会拖泥

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带水。做得不对的地方也会很多。人家就会非议。那能够一生不让他人非议。这种人就很了不起。

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　　他有很高的道德和智慧。就是可谓“法门得佛之全体大用者也”。就是他的智慧、道德、悲心。就是佛的全体大用。他得到了。所以在末法的时候。没有像大师这样的悲智。怎么能够挽救那个颓风呢——衰颓的风气呢?明末的时

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候。佛教就已经很衰微了。挽狂澜于既倒。也要这些大祖师的人物。所以“非夫应身大士。朗末法之重昏者。何能至此?”在憨山大师眼里。莲池大师都是应身大士。就是法身大士再来的这么一个人物。

　

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