「文化」观成法师：畜生的灵性

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原文标题：观成法师：畜生的灵性

有朋友问：「为甚么信佛的人要持素？我所信奉的宗教

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认为畜生是没有灵性的。既然没有灵性。为甚么不可以宰杀牠们。作为食料？」各位。宰杀畜生。食噉其肉。切勿以为是理所当然的事。须知诸恶业中。唯杀最重。《梵网经》说：食肉者断大慈悲性种子。佛门以「慈悲」赅摄一切善法。「慈」者。爱护众生并施予安乐；「悲」者悯念众生并拔除其苦。这慈悲心是普及一切众生的 － 包括畜类 － 故「戒杀」被列为根本戒律之一。而「持素」更是佛门慈悲心的体现。佛经说：蠢动含灵。皆有佛性。都可以成佛（注一）。畜生的灵性与人无异。历代有不少野史记载畜类的伦理道德故事。其中搜罗最多。征引最透彻的。有《物犹如此》一书。是清朝徐谦所着的。这徐太史博览群书。举凡有关畜类的懿德善行。他都辑录下来。以表扬义畜的灵性。全书共有一百六十七则事实。现以白话意译两则。与读者共勉：（一）舐犊情深在沐阳县。有一屠夫

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姓王。以宰牛为业。有一日。他买了子母两牛。打算先缚宰母牛。当他正在磨刀的时候。刚好有人敲门。于是放下屠刀。出外开门。这时。小牛趁无人发觉。走过来用口衔着屠刀。走出门外。飞奔来到邻居一个姓孙的农夫屋前。用自己的角来敲门求救。孙农夫开门见到一只小牛。口衔着一把利刀。刀的一半已强吞入口内。外面祇有半张刀露出来。这只小牛对着孙农夫不断哀鸣。两眼不停地流泪。这时。王屠夫不见了小牛和屠刀。亦跟着追来。孙农夫见状。心内已经明白情况。原来小牛不忍心自己的母亲被宰杀。所以要吞掉那把屠刀。还走来邻居求救。孙农夫顿时生起同情心。要救活这两只情深的子母牛。于是用双倍价钱将牛买下。 孙农夫将母牛牵回家里的时候。小牛见到母牛。便跪地悲鸣；而母牛亦卧地用舌头舔舐小牛的脸孔。当时小牛已把那张锋利的

佛教法师都有什么本事

屠刀全部吞进了肚内。不能取出。大家都认为小牛一定会死。但是过了几日。小牛竟然无恙。后来。这两只牛在田中耕作。比其他的耕牛更加落力。过了二十几年。两只牛相继去世。后来剖开牛肚。发觉在小牛的腹胃之间。竟然长了一层厚厚的皮囊；屠刀就是包裹在这皮囊内。朋友。中国有一句成语：「舐犊情深」。赞扬牛只母子之情。畜类是有灵性的。我们怎忍心宰杀其身。噉食其肉呢！《大乘入楞伽经》说：「一切众生。从无始来

尼泊尔佛教法师

。轮回不息。无不曾作父母、兄弟、男女眷属、乃至朋友……易生而受鸟兽等身。云何于中取之而食……菩萨摩诃萨观诸众生。皆是亲属。乃至慈念如子想。是故不应食一切肉。」人同畜类。三世轮回。循环互食。今日你食牠八两。将来必要还牠半斤。因果报应。是丝毫不爽的。（二）义猴殉主在明朝年间。南坡有一个乞丐。养了一只猴子。他训练这只猴子耍木偶戏。然后带牠到市集表演。将赚来的钱买食物充饥。十多年来。不论寒暑。乞丐与猴子都是相依为命。后来。乞丐老了。行动不方便。不能再带猴子上街市卖艺赚钱；但猴子很有灵性。牠每天独自走到市场卖艺。继续赚钱养活乞丐。村人都知道这只猴子的情况。所以大家或多或少都会施舍些食物给牠。让牠带回给乞丐吃。直到有一天乞丐病死了。这只猴子就拿着

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当天乞回来的一些钱和食物。走到市场一家棺木店门前。在那里又叫又跳。不愿离开。棺材店的老板觉得很奇怪。就派人跟着猴子。前往乞丐所住的茅舍查看。发现原来乞丐已经死去多时。棺材店老板被猴子尽忠主人的义行所感动。就自己出钱将乞丐埋葬了。当老板为乞丐焚烧遗物和纸钱的时候。这只猴子手拿着一块布。仰天长啼几声后。就纵火自焚而死。当时的村人看到这情况。都觉得不可思议；大家都被这猴子的忠义所感动。于是为牠立了一座义猴冢。以作纪念。朋友。一只猴子都能够对饲养牠的主人尽表情义。试想我们人类自称为万物之灵。父母亲从小将我们抚养长大。我们有没有报答这份恩情呢？这义猴尽忠殉主之义。不逊于历代忠烈殉国者。可知畜生是有灵性的。　

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