般若波罗蜜多心经-《心经》大义辑要——宏度法师

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原文标题：《心经》大义辑要——宏度法师

一、《心经》与《大般若经》的关系

《般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，属于般若类的经典。

在玄奘法师翻译的《大般若经》第403卷的〈观照品〉和第429卷的〈功德品〉以及鸠摩罗什翻译的《大品般若》的〈习应品〉第三之一和〈劝持品〉第三十四中，都可以找到与《心经》局部文字几乎完全相同的经句，这是《心经》显说（般若）部分的出处。

在《佛说陀罗尼集经》卷三中，〈般若大心陀罗尼〉第十六，即是《心经》的咒语，这是《心经》密说（般若）部分的出处。

《大般若经》共有600卷，而《心经》只有1卷；《大般若经》共有10331页，而《心经》只有1页；《大般若经》大约共有516万到517万字，而《心经》只有260个字。换句话说，《大般若经》的两万个字，浓缩成了《心经》的一个字。所以说，《心经》是《大般若经》的浓缩和精华。

二、《心经》的译本与译者

据不完全统计，《心经》先后共有二十多个译本。其中，既有汉文的意译本，又有汉文的音译本；既有由梵文译成藏文，再由藏文译成汉文的译本；也有由梵文译成藏文，再译成日文，最后译成汉文的译本。它们分别是：

（一）汉文意译本

1、《摩诃般若波罗蜜咒经》，吴支谦（约公元三世纪）译；

2、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，公元402年姚秦鸠摩罗什（343—413）译；

3、《般若波罗蜜多心经》，公元649年唐玄奘（600—664）译；

4、《般若波罗蜜多那经》，唐菩提流志（562—727）译；

5、《摩诃般若随心经》，唐实叉难陀（652—710）译；

6、

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7、《般若波罗蜜多心经》，唐法月（653—743）初译；

8、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》，公元733年唐法月（653—743）重译；

9、《般若波罗蜜多心经》，公元790年唐般若共利言等译；

10、《般若波罗蜜多心经》，年代不详，唐法成（1071—1128）译；

11、《异本般若波罗蜜多心经》，年代译者均不详；

12、《般若波罗蜜多心经》，公元850（又说861）年唐智慧轮译；

13、《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》，公元980年宋施护（？—1017）译；

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14、《圣母智慧到彼岸经》，元达里麻剌怛那译；

15、《般若波罗蜜多心经》（大本），叶阿月（1928—）译；

16、《般若波罗蜜多心经》（小本），叶阿月（1928—）译。

（二）汉文音译本

17、《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》，唐玄奘译，不空润色；

18、《梵本般若波罗蜜多心经》，唐不空（705—774）译；

19、《梵本般若波罗蜜多心经》，宋契丹慈贤译；

20、《梵语心经》，年代译者均不详。

（三）由梵译藏译汉本

21、《佛说般若波罗蜜多心经》，孙慧风由藏文转译；

22、《般若波罗蜜多心经》，释楚禅由藏文转译；

23、《般若波罗蜜多心经》，释慧清由藏文转译；

24、《般若波罗蜜多心经》，释超一由藏文转译；

25、《般若波罗蜜多心经》，王尧由藏文转译。

（四）由梵译藏译日译汉本

26、《般若心经》，日僧能海宽译。

在诸多的译本当中，玄奘法师的译本最为简明扼要。因其简明扼要，所以易于持诵。因为易于持诵，所以流传最广。其余译本，只作研究佛学或者考证之用，并未流通。现在，我们所讲的《心经》，就是玄奘法师的译本。

玄奘法师翻译的这部《心经》，既简要又明了。就像我们过去所发的电报，一个字也不能多，一个字也不能少，一个字也不能改，真可谓是“前无古人，后无来者”。

玄奘法师所译的这部《心经》，收录在《高丽藏》和《碛砂藏》的第五册、《龙藏》的第十六册、《卍正藏》和《大正藏》的第八册。

三、《心经》的地位与影响

在佛教三藏十二部的经典当中，《心经》是篇幅最短小、内涵最丰富、流传最久远的经典。

在玄奘法师所翻译的1335卷经典当中，600卷的《大般若经》，几乎占据了所译经典的一半。由此可知，《大般若经》在佛教经典中所处的重要地位。而《大般若经》的精要，又高度浓缩在《心经》短短的260字当中。据此又可知，《心经》在般若类经典中所处的重要地位。因为《心经》是600卷《大般若经》的精华和心要，所以我们说，只要熟读并领悟了《心经》，就等于掌握了600卷《大般若经》的全部内容。

因为它是大乘般若类经典的纲领、心髓和核心，所以名为《心经》。

无论是在佛门的日课之中，还是在大大小小的法事之中，《心经》都是必诵的经典。无论是出家的僧人，还是在家的居士；也无论是文人墨客，还是士农工商，都或受持、读诵，或书写、解说，或刻印、流通过《心经》。

由此可知，《心经》在大乘佛教中，尤其是在般若类的经典中，所处的重要地位及其深远影响。

原文出处：http://www.fjnet.com/fjlw/201305/t20130528_209335.htm

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