读书-世界读书日 | 耀智法师谈读书

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原文标题：世界读书日 | 耀智法师谈读书

读书须务本

读书贵躬行

读书尚悟性

读书可医俗

读书须勤奋

读书须务本

先贤有语云:“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与!”由斯可知，孝悌是立身立德、为人处世的根本。孝是对长辈要承事供养；悌是对兄长要恭敬尊重，对弟弟要关心爱护。由此而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是说，像尊重

佛教的基本知识有哪些书

自己父母一般去尊重一切长辈，像爱护自己儿女一般去爱护一切晚辈。若尔 如斯，则天地间一团和气，和则必能格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，乃至达到明明德而亲民，而止于至善 的境地。佛门的根本道德总纲—《菩萨戒本》上也说“孝名为戒”，孝就是佛心。

《观经》上说“佛心者，大慈悲是”，千经万论都说佛教以慈悲为根本。慈是“拔一切众生苦”，要达到这种博爱天下的胸怀，必然要经过寒暑的历练。人都是非常爱惜自己的，用这种爱我的心去爱天下所有的人，所有的众生，要他们都能远离芳苦恼，得到快乐，这就是慈悲的境地了。

因为财富的诱惑，由于“拜金主义”的侵蚀，许多人读书时都注重学习技能，但技能是匹奔驰的烈马，如果没有道德的缰绳，则有堕坑落堑的危险。《菜根谭》上说:“德者，才之主；才者，德之奴。有才无德，如家无主，而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。”诚所谓“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。

由此，希望读者读书务本，做有德人。

读书贵躬行

古贤曾说“读万卷书，行万里路”，由斯可知，“真知出实践，妙理贵躬行”。书只是指南，只是地图，只是路标，它不是目的地本身。禅门有个很传神的名词叫做“标月指”，书本只是指向月亮的指头，而不是真正的月亮。佛门大师尝言:“智目行足，能运行人至涅槃地。”读书只是知见的建立，志向的确认，如人有目，以辨析万物，分别妍丑，认知山中有清凉地；而实践则是修为，则是努力，则是依教奉行，如人有足，能运行人到达清凉自在的境地。再打个比喻来说，书就如同药品的说明书，而实践就如同服药。只读说明书对治病是不能起到任何作用的。所以，真正的学问，还是要在脚踏实地的实践中去认知，去体味。佛门大德所谓“能说不能行，不是真智慧”的教言，是对实践的苦口劝诫。所以，读书要重实践，要做平常人，做朴素人，做本色人。不要尚浮华，喜玄谈，好指点江山。

佛门祖师曾以“观心为要”而铭于右，观心就是做克己治心的功夫。佛陀四十九年所说的一切教法，都是让行人当下去体验的，“现法乐住”的名词就是对体验的准确描述。故而，喜悦来自于勤奋的耕耘，因为数他财宝，自己永远无法脱离贫穷。

由此，希望读者躬行实践，做实在人。

读书尚悟性

记得德富芦花曾说:“我的心灵不能不向往遥远的天国。”是的，天地大宇宙，人身小宇宙，把人身的小宇宙调理得一同天地的大宇宙，则是最上体悟功夫。古人有云:“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”，是以处于喧嚣红尘的人，不可不向往岑寂的山林，不可不向往空山新雨、清泉明月的田园情趣。不错，请大家想象“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔，将心胸在此当下去开拓;请大家一同来体味“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的愉悦，将心情一起与古琴合奏;请大家一起来吟唱“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的平实朴素和怡然自得，让浮躁在心中慢慢地淡去……

读书人应该像莎士比亚说的这样:“我们这种生活，虽然远离尘嚣，却可以听树木的谈话，溪中的流水便是大好的文章，一石之微， 也暗寓着教训，一切事物中间，都可以找到些益处来。”由此，人地万物，皆为我师，大家且看，垂柳长得很高了，却依然垂下柔软的枝条与小草对话。不是吗?当黑云压城的时候，墙角的兰花依然在静静地开放。当林中的鸟群安憩的时候，小溪依然在精勤地奔流吟唱……

天台大师说:“一色一香，无非中道。”东坡有诗云:“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”由斯可知，真理是无处不在的。是以入道多

佛教知识脱胎婴孩的遭遇

途，古来大师或因蝉噪而大悟，或以击壤而

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断惑，或闻忧怨的哀唱而彻见本性……所以，读书要做一个用心人，不但要读架上的有字之书，还要读天地间自然万物的无字之书。“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气;晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。”若能将天地间的自然和谐之气纳入我坏，则读书有悟矣。

由此，希望读者用心体悟，做本色人。

读书可医俗

如果一个人做慈善事业是为了万世流芳，是为了赢得名誉，而不是真诚用心，让一切如母般的众生受益，这就是俗。如果一个人做学问只是为了财富，为了地位，为了自我幸福，唯知据傲，而不是真诚用心，报效祖国，感恩社会，这就是俗。如果一个人只爱自己的儿女，而不是普爱天下人的儿女，这就是俗。如果一个人只尊敬自己的父母，而不是去尊敬天下所有的老人，这就是俗。如果一个人把宝贵的生命只用在赚取一口之食，只用在一个家庭的幸福，只用来换取一己的快乐，而不是为了天下人的幸福，不是为了一切众生的快乐，这就是俗。如果一个人生活富足，唯知享受，而不是去思考生命的归宿——生自何来，死向何去，这就是俗。

证严法师说:“人的心地就是一畦田，土地没播下好的种子，就结不出好的果实来。”俗就是自私，就是自我，就是在任何时候把自己放在第一位，就是不为别人着想。为什么现在许多人有财富，有名誉，有地位，有别人所没有的物质享受，却得不到别人的尊重和信任，就是因为不懂文化，不知文明。不知内谦，不知自尊。

贤圣之学教人恭敬存心，普

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爱大众，代人之劳，成人之美。在任何时候把众生当成自己的父母去孝顺供养，可以治疗唯知自我的俗气。

所以，希望大家读圣贤书，做一个有品味的人。

读书须勤奋

勤奋是成就世间与出世间一切事业的决定条件，古来有许多以勤奋学习而著称的典故，比如说“韦编三绝”“凿壁借光”“目不窥园”“牛角挂书”等。

“韦编三绝”说的是大圣人孔子。孔子到了晚年的时候喜欢读《周易》。春秋时期没有纸，字是写在一片片的竹简上，一部书要用许多竹简，必须用熟牛皮做成绳子把这些竹简编联在一起才能阅读。平时卷起来放着，看时就打开来。《周易》文理深奥，孔子就翻来覆去地阅读，这样读来读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次。后来，孔子就编撰了解说《周易》的《易传》。

西汉经学家匡衡在少年时候勤奋好学，但因家中贫困，无钱买蜡烛，见邻居家有烛光，就在自家墙壁上凿了一个洞，借光苦读。后来 匡衡终于成为一个大学问家，还在汉元帝时任过丞相。这就是“凿壁借光”的典故。隋朝李密，少年时候发愤读书，决定做个有学问的 人。有一回，李密骑了一头牛出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。“牛角挂书”的典故由此而来。

汉朝的董仲舒，专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。司马光小时候读书时，用圆木头做了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，如此坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的史学家，写出了《资治通鉴》的千古名著。

南北朝时的刘勰，夜间在佛殿借佛灯读书，经过刻苦学习，终于成为一名伟大的文学家。明末清初的思想家顾炎武在母亲的教导和鼓励下，勤奋苦读，手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。唐代人苏廷年少时，不被父亲看重，经常与仆人马夫交杂相处，但他却好学不倦。每次晚上想要读书，没有烛火，就借助马厩中的灯火照明诵读。后来官至礼部尚书，长期充任中枢要职，甚受唐玄宗器重。南齐时江泌家境贫穷，白天以做木屐为生，晚上读书跟着月光走。月光斜了，他就拿书登上屋顶，有时困乏了从房顶掉到地上，他就再爬上屋顶继续看书。后来任职南康王侍读。

历史上这些圣贤们勤奋读书的事例，是我们学习的明鉴。的确，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，希望大家勤读圣贤书，做一个于社会有益的人。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202004/t20200423_285994.htm

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