续传灯录-北宋曹洞高僧大洪报恩禅师

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作者:周会明报恩，“卫州（今河南汲县）黎阳，刘氏子”《续传灯录》卷十），因长期住持今湖北省随州市长岗镇大洪山，故史称大洪报恩禅师。 报恩家族“世皆硕儒”。（《续传灯录》卷十）宋熙宁九年（1076），报恩进京以奏献“方略”及第，被任命为官，调任北都（太原）。后因感叹为官不能了悟人生，希望

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能以修学佛法的功德来报答君亲之恩，于是“请于朝，乞谢簪绂为僧”（《续传灯录》卷十），宋神宗不但准许，而且还赐他法号“报恩”。他初在北都福寿寺从智深法师剃度为僧，并受具足戒。 此后报恩游方访师。在四处参学的过程中，当他听说义青的名望，便沿着古驿道来到舒州太湖县白云山海会寺，投到他的门下学禅，“未久即悟心要”（《续传灯录》卷十）。他在义青身边服侍多年，义青离开舒州白云山海会寺迁住舒州投子山胜因禅院时，报恩与之同行。据《报恩塔铭》记载，义青圆寂后，他离开舒州投子山，前往京城开封继续参谒禅门高僧，并到曾住持太湖县四面山四面寺、此时驻锡京城法云禅寺的云门宗法云法秀禅师门下参学了一段时间。宋元祐元年（1086）四月，宰相韩缜

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（1019-1097）以“才鄙望轻”（《宋史》卷三一五）和割地给契丹被罢相位，以光禄大夫、观文殿大学士知颖昌府、京西北路安抚使，经知永昌府，移治河南府（治所今洛阳），他“慕师道望”《嘉泰普灯录》卷三），礼请报恩住持少林寺。然而不久，湖北大洪山“革律为禅”（《嘉泰普灯录》卷三），经人推荐，宋绍圣二年（1095），报恩奉诏住持大洪山灵峰寺。 大洪山从唐代开始，就是一座佛教名山。据史载，最早到大洪山弘法的是唐代马祖道一的弟子善信禅师。他于唐元和年间（806-820）来到大洪山。唐宝历二年（826），“时当亢旱”（《佛祖纲目》），善信禅师因祈雨灵验而感动了当地山民，于是“遂施其山，兴建精舍”（《佛祖纲目》），唐文宗赐寺额“幽济禅院”。五代时改名为奇峰寺，此寺从此远近闻名。宋庆历七年（1047），因天旱，朝廷派人到大洪山求雨应验，于是再次诏封善信禅师为“慈忍灵济”（《随州大洪山灵峰寺十方禅院记》）大师之号。宋元丰元年（1078），诏改此寺名灵峰寺。宋元祐二年（1087），诏将此寺“革律为禅”（《随州大洪山灵峰寺十方禅院记》）。宋徽宗时，又改名为崇宁保寿禅院。因此，大洪山在宋代特别是北宋时期，具有非同一般寺院的地位。报恩住持大洪山灵峰寺9年时间内，以应机说法和利益群生而得到了远近僧众的信服，纷纷以财力支持他扩建寺院，从而使大洪山灵峰寺规模恢宏，一跃成为天下著名禅林。宋崇宁二年

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（1103），应驸马张敦礼的奏请，报恩奉诏入住京城法云禅寺。报恩是曹洞宗第一位奉诏进京传法的禅师，将沉寂百年的曹洞宗首次传入京城开封。然而不到一年时间，他恳请归山，得到了朝廷的批准。报恩离开京城后，先巡礼嵩山，然后栖止郢州大阳山。芙蓉道楷禅师继其师兄报

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恩之后，在大洪山担任住持一年多时间后，应诏住持京城十方净因禅寺。宋崇宁五年（1106），随州知府奏请朝廷，请报恩再度住持大洪山灵峰寺。报恩再次回到大洪山后，在传法的同时继续增建寺院设施，门下弟子达三百余人。使大洪山从北宋后期开始，成为了我国曹洞宗重要的弘法基地。报恩严守戒律，崇尚节俭，淡泊名利，驸马张敦礼一再表示为他奏请师号，他皆予婉谢。宋政和元年（1111），报恩去世，年五十四岁。门下弟子131人，各据名刹，有力地扩大了曹洞宗的传播区域。

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