般若-第三篇 三轮体空

般若-第三篇 三轮体空 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，般若-第三篇 三轮体空是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：第三篇 三轮体空

　　第三篇 三轮体空

　　壹 三轮体空的定义

　　在人世生活，有许多人缘来成就我们，是以我们要以感恩惜福的心，与他人广结善缘。结缘之道，首在布施，因为布施随时随地都可以实行，即使自己一无所有，一个真挚的笑容，可以令人生起信心；一个随手的协助，可以济人艰苦危机；甚至与工资善、一句赞赏、一瓣心香等等，都是殊胜的布施人缘。《大乘理趣六波罗蜜多经》说：因为布施能令众生安泰，是最轻易修习的窍门，有如大地一样，一切万物都依之发展，所以六度、四摄都以布施波罗蜜为上首。

　　布施可分为有相布施与无相布施二种。有相布施，指世间上一般人心希果报，执著人我的布施，所以又称为世间布施；此种布施，只能获得有漏的人天福报，报尽又再腐化，所以不是究竟的布施。无相布施则与有相布施相反，在布施时，能体达施者、受者、施

佛教的知识问答题

物三者当体皆空，而无所执著，因为能超越世间的有漏烦恼，所以称为出世间布施。又因为此三者有如车轮一般，能辗断烦恼惑障，所以也称为“三轮体空”。三轮体空的布施，能使我们超出死活海，与众生同登涅槃彼岸，是以称为“布施波罗蜜”。

　　贰 三轮体空的内容

　　空，是宇宙万象的真理。三轮体空恰是空理的最高体证与实践，我们可以概略的就三方面来说明个中的妙义：

　　1.人我二空：众生之所以经常认为烦恼，是因为来自心坎的执著妄想，以为六尘境界是实有的，是以产生我、我所的观念，使身心成为五欲六尘的奴役。布施积德，心存贪念，结果因为心有所捆扎，不只功德削减了，自己的心情也受到受者、施物等外境的影响。其实，五蕴和合的身心是假聚之有，刹那生灭，所以那里有能施的我呢？既然能施的我了弗成得，当然也就没有受施的对象，这就是“人空”。又因为诸法是五蕴和合而成，所以施物当体即空，法执也就跟著去除了，这就是“法空”。三轮体空的布施，使我们从二空里去除对人对法的执著，是自他二利的菩萨道。

　　2.一切皆空：做到人空和法空还不敷，还必须把“空”也完全空

佛教知识付费

掉。因为佛教说空是要我们荡除执著，假如执著有一个“空”的存在，根本法执未除，反而病上加病，须知在分别思惟上所执的空，它的自性也是空的。三轮体空就是要我们釜底抽薪，从根本上破除一切倒置妄想，从体性上斩断一切执著。

　　3.真空妙有：虽然本无一法可得，然则诸相宛然，弗成说无。当我们以聪明观察诸法无相无我、毕竟空寂今后，般若慧现前，这时我们的心与外界合而为一，自然而然地就能随顺幻“有”，以善巧方便，鸿文佛事，布施积德，这时才可以说是真正的通晓法性。这就是《金刚经》所说的：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，日光明照，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见各种色。”终日布施而不见布施相，不著空有相，这就是三轮体空的布施了。

　　以上三种层次的分析，可以青原行思禅师的一段话来形容：

　　看山是山，看水是水；

　　看山不是山，看水不是水；

　　看山照样山，看水照样水。

　　平常我们对于现象界的森罗万象都仅止于一般感官的看法，所以当我们仰观山色，俯视溪涧时，只认为它就是高高的山，潺潺的水，这时刻是“看山是山，看水是水”，这是心随境转的一种分别境界。等到我们学佛修行有了心得的时刻，一切假有在明亮清明的心境上无所遁形，这时刻“见山不是山，见水不是水”，已观照到诸法虚妄，然则还没有到达毕竟皆空的地步，这是第二种层次的境界。进而到完全开悟的时刻，“是”与“不”、“心”与“物”之间的对立，在悟者的心中已经合而为一，所以真俗可以兼容，理事可以圆融，这时“看山照样山，看水照样水”，只是这山和水与刚开始学佛时的山水在意境上已经大不相同了。此时，大千世界充满无限美好的风光，潺潺的流水是诸佛说法的妙音，青青的山岗是诸佛清净的法身。

　　参 三轮体空的应用

　　泯除了经验世界的“有”与“无”今后，我们的世界变得辽阔了，是以，不只是施与受之间无所差别，我们在这个世间上的一切修行，也能真正做到随缘不变，和光同尘，即俗而真的最高境界。以下就六波罗蜜的余五波罗蜜为

佛教的理学的相关知识

例，概略讲解三轮体空在修行上的应用：

　　1.持戒波罗蜜：假如能拥有般若空慧，虽然自己坚持净戒，无有毁缺，却不会执著于“能持”、“所犯”之相，所以菩萨恒以平等心广度众生。

　　2.忍辱波罗蜜：假如能拥有般若空慧，虽然自己安住于忍力，度化有情，却不会执著于“能忍”、“所忍”及度化众生之相，自然不起嗔爱之心。

　　3.精进波罗蜜：假如能拥有般若空慧，虽然英勇精进于学佛修行上，却不见有精进修行之相，能不畏死活，赓续烦恼，任劳任怨，忍疲忍苦，以化导有情为己任。

　　4.禅定波罗蜜：假如能拥有般若空慧，虽然享受禅悦法喜，却能不生味著，故能恒以大悲心、安闲力，安稳众生。

　　5.般若波罗蜜：假如能拥有般若空慧，则能照了诸法本性空寂，而知佛魔不二、生灭不二，甚至烦恼菩提不二、死活涅槃不二，故能随缘不变，处处行道，无有挂碍恐怖。

　　此外，拥有“三轮体空”的思惟，在日常生活中可以享有随缘

佛教对知识的态度

不执著的快乐、解脱不企求的快乐；心中有了“三轮体空”的观念，人情的冷暖淡薄，不能动其心；物质的匮乏贫苦，不能挫其志。心中常怀“三轮体空”的人，不企求他人的爱护、关怀，能将温暖、慈悲布施给别人。因为心中本来无所求，所以不曾落空什么，纵有所得，也视为多余的幸福。所以，“三轮体空”是真空妙有的具体表现，是知足常乐的最高意境，是随手可修的人世佛法，是悲智双运的菩萨道行。

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?13430.html

以上是关于般若-第三篇 三轮体空的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：般若-第三篇 三轮体空；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/57226.html。