佛教-佛法应知:经.律.论

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原文标题：佛法应知:经.律.论

　　经.律.论

　　准确熟悉———经.律.论三藏经典

　　我们现在学佛修行，主如果依靠三藏十二部经典。那三藏十二部经典是怎么来的那？

　　三藏十二部经典，是在释迦牟尼进入无余涅槃后，由释迦牟尼的后世学生们，依照释迦牟尼生前所讲的法，集结而成的。而有些论典是释

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迦牟尼的后世学生所造。而且是在四到五百年的时间里，分四次集结而成的。才形成我们现在的三藏十二部经典。

　　第一次集结是在释迦牟尼入灭后，由大迦叶尊者为上首率领五百僧众而集结。在大迦叶尊为上首集结经典时，有很多释迦牟尼的学生没有及时赶到。在大迦叶尊者为上首集结经典散去后，后来的释佛的学生们又集结了杂集藏与禁咒藏。

　　第二次集结是在释迦牟尼入灭百年后，由耶舍陀长老为上首，集七百僧众集结一次。

　　第三次集结是在释迦牟尼入灭百年后，二百三十五年的阿育王时代，由目犍连帝须为上首，集僧众六万多人集结一次。

　　第四次集结是在释迦牟尼入灭后的四五百年的时刻，由世友菩萨为上首，集五百罗汉.五百菩萨集结一次。

　　在四到五百年的时间里，一共集结了四次，才集结成了我们现在的三藏十二部经典。对这四次的佛教经典的集结，在佛教史上说法不一，还存在着争议。我们学佛修行者，没需要去斟酌这些，只要懂得一下就可以啦。

　　总之，现在的三藏十二部经典是在四到五百年的时间里，分四次集结而成的。经.律.论三藏十二部佛教经典集结的完成，标志着佛法彻底地从宇宙生命现象的科学真理走向了宗教。

　　佛法本来是开辟众生聪明，使众生趣向解脱的宇宙生命的科学真理。到了释迦牟尼入灭后的一千年后，佛法却成为了对小我的崇拜与对佛寄予的卵翼.祈福的精神

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鸦片。成为了被一些阶级用以束缚众生思惟.欺骗众生，乃至很好地统治众生.讹诈众生.盘剥众生的对象。

　　这就是我们常说的佛法的像法时代，释迦牟尼入灭后处死一千年，像法一千年。而经.律.论三藏十二部佛教经典的集结，正好是在四到五百年的处死年间。三藏十二部集结完成后，也就逐渐地进入了"相法时代"。

　　所谓的像法时代，就是从对佛法真谛的实践上，从依佛法来净化自己的身心上，从解脱世间烦恼与苦楚的束缚上，向着对佛菩萨的崇拜与卵翼.祈福上的成长。这时代多半的众生，已经不在依佛法努力精进地来净化自己的身心，已经不在

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经由过程自己的努力来寻求解脱，而是对佛菩萨寄予卵翼.祈福。

　　这正迎合了一些统治阶级与以谋取小我利益人的口味，他们大势歪曲释迦牟尼所讲的戒与因果论。他们以歪曲的因果论来麻痹佛法信徒们的思惟，以戒律来束缚佛法信徒们的思惟行为。比如:为什么我当国王啊？为什么我受你们赡养啊？为什么你们刻苦啊？是因为你们上辈子有罪啊？所以你们要守戒律啊？要听我们的话啊!!!福报不能以世间的资产与权力来衡量。我们今生的遭遇，并非都是上世带来的。而世间的资产与权力也不一定是福报

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，有的相反是恶报.他们以歪曲了的因果论，毫无所惧地骗取众生的赡养，大兴土木地建筑寺院.佛像，为自己建立一个特殊的权利王国。这一时代佛法信徒们,不在象处死时代那样,把释迦牟尼所说的方便法,用以社会实践,用以自觉主动地运用佛法来净化自己的身心.而是重视对佛法常识掌握若干来衡量一小我的修行层次;这一时代大多半的佛法信徒们,都以研究法相为主.是以,这一时代被称为"相法时代".相法时代，可不是所有的佛法信徒都是这样的。

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