佛教-佛道：持戒学处心得三 佛说人生

佛教-佛道：持戒学处心得三 佛说人生 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，佛教-佛道：持戒学处心得三 佛说人生是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：佛道：持戒学处心得三 佛说人生

佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

法义:

一、 戒的自性：

内涵：防非止恶

心里特征：止息贪嗔痴心理引发的不善行为，无恶不止，无善不修，

圆满：克服一切损害众生的心理达到极致，持戒便可圆满，而不必是必须做到一切的一切众生都不被他人损害。

二、 差别：

1、 律仪戒：主要是防非止恶，无恶不

佛教初学基本知识视频

止。从自体来说，主要断除身三语四七种不善行为。

发起的增上：要断十不善十种远离，深度广度甚于别解脱戒；自体的增上：要断七不善身语七种远离（其中也包含了贪嗔痴）；与别解脱戒区别：菩萨戒律仪包含别解脱戒，分受分遵，菩萨戒制行为也制心，别解脱戒只制身体行为。

2、 摄善法戒：修善，无善不修，主要是六度善行，使善心相续，未生使生，已生不退。

3、 饶益有情戒：利益众生，依戒律规范，如理如法的帮助众生。

三、 身心生起之法：

1、 深刻意识到持戒的重要性，以及不持戒的过患。

利益：长养善根，使善行变得清净，感得快乐的果报，持戒成就清净智慧，远离过失和烦恼，庄严生命，具戒受天人尊敬，少欲知足，得大自在，依戒行事增上修行，获得供养，直至成佛；过患：因犯戒感得苦果，六道轮回，不善的相续是痛苦的源泉，不持戒不能自利更不能利他。

2、 身份次第基础：别解脱戒和律仪戒是菩萨戒的基础；出家众受菩萨戒需先受沙弥戒，在家众受菩萨戒需先有五戒。

律仪戒是摄善

佛教一些知识图片大全图解

法戒和饶益有情戒的根本依处，律仪戒为根本，只有具备律仪戒的品行，才有资格谈摄善法戒和饶益有情戒；

3、 十善法是关键：律仪戒最根本的，是断除性罪。避免性罪重大过患的关键，是修十种善法，断除十种不善法；十善业是通向善趣、通向解脱、通向安乐的途径，不论声闻还是菩萨的修行，都应该建立在此基础上。

4、 执持防护不善业行：从止息不善行，到止息不善念，防护身、口、意三业

十善业是统摄一切戒的根本，修人天善法，还是解脱道和菩萨道，都要从作为律仪戒的十善业开始修。

5、 圆满地持戒必须具足六度。

其他五度作为持戒的助缘，戒就能圆满。有忍辱，才能更好地，抵挡内在烦恼和外在诱惑的冲击。精进，不断培养对戒的防护心。有定力，心安住在善所缘就不容易犯戒，否则会持得很辛苦。有般若智慧，懂得开遮持犯，并以智慧观照一切如幻如化，就不容易生起贪著，对持戒很有帮助。

心得：

菩萨戒要求防非止恶，无恶不止，众善奉施，无善不修，要饶益一切有情。“戒律”不是我原来认为的如同“道德”“法律”，是对本性的一种约束机制，体现的是被动和服从。应该是在了知因果后内在的一种自主选择，不是外界强加的。一方面是心里如何想，另一方面是行为如何做。重

佛教怎么选善知识

要的前提就是“发心”用什么“心”去做。声闻乘主要是发出离心，求得一个自我解脱的果，所以注重行为上的防护，不做业因不受果报，菩萨乘是发菩提心，除了行为上的还有心理和思维上的防护不造作不善的行为，同时积极的造作善的业因，利益一切有情。

最近我在推进公司项目合作，对于合作的各方初心是利益最大化是根本出发点，如果赔钱或利益比现在少宁可不合作。前两年公司推动这个项目一直是这个价值标准，其实现在也没有改变，但是作为推动者，我的思维方式和心行已经随着修学有了改变，首先是想起自己最开始是抱着何种发心进入这个行业选择这个企业的，当时想着生物医药行业是个朝阳产业，一方面利润高收入高，另一方便治病救人，行善积德，一直在心里欺骗自己我是在做“利益他人的高尚的事”并以此沾沾自喜而起恭高之心。现在认识到自己的“治病救人，行善积德，自利利他”的心并不纯粹，不是大乘菩萨的发心，不是真正的“发心利益一切众生”所以在做事的时候，自己的心来回摇摆，一方面自利为重，另一方面还不想让自己这么低俗，想着多利益一下别人，做利益众生的事，可是现实在以自利为潜意识的心行下，不仅没得到统一，反而障碍重重，贪心、烦恼、懊悔、嗔恨等心随着事情不断困扰着自己。所以我的“心行”必须调整回到“治病救人，利益更多的病患，为他们解决痛苦”的发心上来，在这个总目标下实现各合作方的共赢。

所以菩萨六度修行，首先强调发菩提心，然后才是菩萨行，有了发心才有衡量的尺度和标准，用这个“菩提心行”的标准去观照，哪些是心（十不善）是恶的会导致恶的行为，哪些是善（十善）的心，会促成我善的行为，总目标是否是“利益一切众生”，这个心就是对的，依着这个心所做的事就是对的，就符合戒度的要求。所以我在调整自

佛教要怎么学好知识的

己做事发心的基础上，锻炼观察修，增加观照力，我现在推进的这轮合作落地，方案是己方利益最大化吗？是否更多的考虑了合作方的？说服己方股东时，是否用远期绝对利益的增大效应，使大家统一到当前多为合作方利益考虑的出发点上来。在跟合作方谈判时是否用更多当前让步，使他们回到合作轨道上来，而不是背道而驰。谈判时已改往日心照不宣的利益博弈，改为坦诚摆到桌面上来不怕揭丑，不怕质疑，坦诚沟通。用“利他方能自利”让这个“利益疾患众生的”项目尽快落地。

但是我也深刻体会到，项目合作推进过程中，困难障碍重重，凡夫贪嗔痴时时会障碍影响我和合作的各方，所幸我还有每周佛法正念的滋养，让我学会如何取用正见的力量去应对，让我在做事中去践行佛法。现在的正念和力量还很弱需要在三级修学这个温室里，继续锻炼，忍辱世智的非议，同时增长智慧和力量，增强定力，才能在接下来的做事中具足能力应对。具足六度修行，以“利益一切众生”为己任，“为利有情愿成佛”。

原文出处：http://fojiao5.com/article/show-16967.html

以上是关于佛教-佛道：持戒学处心得三 佛说人生的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：佛教-佛道：持戒学处心得三 佛说人生；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/53641.html。