文化-佛说：不辜负自己，依圣严师父的教法成就 佛说人生

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“皈依法”不在于熟读经典，或是念了多少遍，所以有多少功德，而是要从心地里去相应。历史

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上的法，是佛陀在世时所说的教诫，在没有集结成文字书册之前，只在口头之间传颂默念。诵经不在多少也不在文字，重点在于要能借文字观照到清净本体，要能开显内在的清净德性。本性上的法，是性体具足种种妙德相、妙功德。法具足后变成智慧，变成般若妙用，因为本来具足，所以不假造作本自圆成。

“皈依僧”原本是指皈依佛陀时代的圣弟子，现在，只要是依佛的戒制而现出家相的人，都是皈依的对象。“僧”泛指所有出家人，不止是汉传的出家人，包括南传、藏传的僧人。至于日本的出家人，我们比较难分辨，因为日本的出家人大部分没落发、穿西装，过的生活跟世俗人几乎一样，我们比较难知道他是僧，但是对日本入来说，他们就是这样认定，即使这个僧和世俗人是一模一样的相，你也要礼敬他。这只是文化差异，所以我们对日本的出家人，也要一样恭敬，不要有对立。

皈依代表自己不可离开三宝，要以三宝作为慧命安住的地方，心里常知道法依止、自依止，要跟随佛。法在，佛就在，法的传承是靠善知识来教导，但不是靠他人来成就，而是要开发自己内在自性三宝，才叫圆满具足。

你们不是皈依哪个法师，是皈依法鼓山，事实上是皈依圣严师父，但师父圆寂后，是以果东方丈这位僧团的代表者，作为皈依的对象。大家要以欢喜心、感恩心，把修行功德在皈依里做心的誓言，告诉自己要在今生好好修行，不辜负自己。要依圣严师父的教法成就，也愿身心能把佛陀、祖师以及师父的慧命延续下去。要从内心里有了坚定的信念，才会让自性继续成长，心才有所依止，不会四处彷徨。

现在为各位说五戒。第一条不杀

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生，只要不杀人放火就可以了，至于大鱼大肉可不可以吃？修“净行”的菩萨（受菩萨戒的例外）没有这条戒，素食只是因为慈悲，不杀生就好。蚊虫伤害呢？这是很细微的事项，其实有时候，习气真的无法完全断除。不杀生这条戒律主要是不杀人，包括亲手杀、教杀、唆使杀，只要人死了，你就破戒了，破戒是不供忏悔的，这叫做性戒。

第二不偷盗。这条戒蛮细的，很难说什么情形叫犯戒。在佛陀时代，犯戒指的是侵占五铢以上的钱。五铢在当时的价值很高，无法用现在的币值来推量，而因偷盗被处斩，就叫破戒。现在侵占别人财物作为己有，就叫犯戒。偷盗也包括抢劫，因为抢劫会用到暴力，抢夺财物使人生活无法维持，或夺取财物害人性命，这叫强盗。这条戒很容易犯，因为准则并不明确，有时候办公室的东西用惯了，你的心没有想要占有，可是却不小心带回家使用或用在私途上，也叫犯戒，为了私人原因而使用办公室的电话，事实上也犯了侵占。

第三不邪淫戒。夫妻之间的行为是不禁止的，夫妻之外的男女关系就是破戒、犯戒了，如果是在自己身心不可抗拒之下被强暴，或被药物迷失，都不算犯戒。在古代强盗会对女众身体凌虐，或在二次大战被日兵凌虐的女众，这些都不叫破戒也不叫犯戒。

第四不妄语。有时候，这条戒很容易犯。有些人在修行后，自己没有到达真实的境界，为了贪求别人的恭敬供养，没见到鬼就说自己见到，没有证到果位就说自己证得，这就犯了大妄语，属于破戒的大妄语。尤其在修证上有一点儿神通体悟的人，很容易犯。如果只是陈述自己身心状况，而没有想要显现出比别人“高”而得到恭敬供养的话，就不算破戒，但若是用欺骗的话来达到想要的目的，就都叫妄语。

妄语包括绮语、两舌、恶口。“绮语”是讲风花雪月的事，使别人的身心受影响。例如，你说某某人长得很漂亮，然后唆使人家去产生过失，这就是绮语。“两舌”指搬弄是非，可能本来没事，可是你搬弄是非，经过左耳到右耳，再经过别人的左耳到右耳，话愈传，相差愈远。你认为没有故意毁谤或挑拨，只是做个传播者，一样都犯了两舌。现代人很喜欢看报纸的小道消息，有时这些故事是虚构的，你把它当真，还像个广播电台一样，把故事一传再传，这都叫两舌。

嘴不说两舌话，耳不

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听两舌语。不管别人跟你说什么小道消息，不要随便地附和，否则愈凑愈热闹事情就大了。尤其是别人家男女间的事，明明不干我们事，自己的事都管不好了还去管别人，自以为好心，结果造成别人的家庭问题。

“恶口”最常见的是破口大骂。发脾气时，最控制不了的是语言伤害，修行的人，要观照自己，不要被习气带着跑。你不要以为只要不破口大骂就不是恶口，有些讽刺人家的话，比破口大骂的伤害还深。不要掀人家伤疤，有时候，这样的伤害是很深、很深的。

我长得矮，我小时候更矮，如果人家笑我“矮仔”，反正我本来就矮也就算了，但如果人家骂我“没爸爸的孩子”，我就会跟人家打架。我有爸爸，只是他没照顾我而已，人家如果说我这句，我会很生气，因为伤到心里的最痛处，我最不愿人家提起。所以，你明知道对方有心病，就不要去伤害。话出如箭，是收不回来的，言语的伤害，有时候比打人还要痛，更是折磨。

小时候，我太调皮时，大人也会这样骂我，甚自己的亲戚也这样骂我，这对我的伤害很大。如果他自己儿女遭遇到相同的状况，他就不会用这种话去伤人，但对别人的儿女，却往往用最恶毒的话，这是大部分人无始以来的共同习气。

夫妻之间的很多纠纷，也是因为恶口伤人而来的。比方说，先生一次外遇你已经原谅他了，但三不五时，你就提出来再讲一次，对方可能已经知道过失了，你又再伤害他一次，他当然就会受不了。既然要原谅一个人了，就不必再提起，你不要因为看到他穿得漂亮得体，就说：“又要去找哪个野狐狸？”这都是恶口。

第五条不饮酒。这条戒是制戒，受戒后，在不允许的环境，你可以先舍戒。犯制戒的过失是只有受戒的人才犯，前面四条是性戒，没受戒的人犯了，一样有过失。在世俗里，一般人不会认为喝酒有什么过失，但在佛法五戒里，认为应该守不饮酒，这是因为佛陀说酒能乱性，原本能够守戒的人，一喝了酒，很容易完全失掉理智、杀盗淫妄。

但在日常生活里，如果你遇到一些“必喝”的场合，你可以先舍戒。例如，有时遇到自己儿女嫁娶，会替他们办婚宴，亲友都会来恭喜你，叫你喝一杯，如果不喝，对方会认为你不给他面子，一定要强灌你不可。这时候，你心里可以暂时先舍下不饮酒戒，不要让自己跟别人都下不了台。下一次，你可以聪明一点儿，如果喝的酒是透明无色的，就事先替自己倒白开水。如果喝的酒接近茶色，就先为自己倒杯茶，然后最好事先跟大家说明，你信守佛教五戒，请大家不要为难你，让你以茶代酒感谢大家。你这么一讲，不就都化解了吗？

佛法要融通，比方说，女儿或媳妇生产，都要煮麻油鸡酒为产妇做月子。戒律规定不可以买酒，那怎么办呢？你不煮麻油鸡酒，你的亲家可能会怪你，你的媳妇也可能认为婆婆不关心她，你可以先

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把戒舍了，等到事情做完再重新受戒，制戒随时可舍可补。

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