佛教-佛说：愈是偏荒的地方，愈要去弘化！ 佛说人生

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佛学小常识100条

仕途!

实际上，要能够很虔诚地信仰一个宗教，一定要先经历过类以这样的修行和体验。我们看看基督教徒或天主教徒，为什么他们能很虔诚地信仰上帝？其实他们也是透过非常专一专注地祈祷、祷告，之后就会感受到上帝就在他们的心中，自己的所言所行，就都会依照上帝的旨意进行。

前几天，我被邀请到曼哈顿的一间大教堂观摩，在一些仪式完成后，他们开了一个关于“心灵和平”的座谈会。我发觉他们所讲的、较具深度的部分内容，几乎和佛法相去不远！为什么会这样呢？因为生命提升到一个程度后，都会变成如何把大爱或和平、no killing（不杀生）、no war（不战争）等正面价值，传播到整个世界。当下我就觉得，他们谈论的内容，好像也都跟我们相通耶！我继续思考和观察：“他们的力量来自何处？”原来，他们信奉上帝，当他们把上帝的爱融进自己的心中时，就能对一切众生产生真正的爱，也希望世界能够真正地和平。

另一方面，我也感受到学佛的人所表现出来的宗教情操和热情，有

佛教三宝佛教基本知识

时反而没有像其他宗教那么强烈。为什么呢？因为有时我们并没有真正体验佛法，或者没有被佛法真正地感动过。反观投身于其他宗教志业的专业修行人，尤其是在早期，当他们受洗、开始修行甚至成为神父后，都是到一些蛮荒之地布道传教，而且有的人终其一生都不曾回到他自己原本的国家，但他们就是能够这样无怨无悔地奉献自己。

例如传教士利玛窦是在明朝末年去到中国，到清朝初期还一直留在中国，最后葬在北京。当时有好多知名的传教士，除了带着他们的信仰，还把西方科技、科学也一并带进中国。甚至在更早之前的唐朝，就已经有西方的宗教传到中国，尤其是天主教。我们后来发现的“大秦景教流行中国埤”，埤文描述的就是唐朝时期，罗马（大秦）聂斯脱里教会（Nestorianism）传教士在中国传教的情形。

大藏经里介绍了许多的“伪经”，意思是类似佛经但其实不是佛教的经书，其中有一些是天主教或其他宗教的经书，这些书常常用佛教的名词来讲述其他宗教的教义，好比把天主教的十戒翻译得跟佛教的五戒很像，又好比他们也用类似阿罗汉

佛教的冷知识

的名称去解释神。我看了老半天，搞得我有点儿不太清楚，后来我再进一步去研究其中的学理，才了解为什么这些叫做伪经——原来，他们只是用了很多当时佛教的名词，来表达西方圣经里的一些思想。

一直到第一次世界大战之前，这些传教士都还不断地到非洲等许多蛮荒地方去布道。此外，我最佩服的是，这些人去的地方，都是一些最没有人要去、人家不敢去的地方。而他们去到一个新地方，首先就要克服语言的障碍，也就是先要学会当地的语言，但他们都是在出发之前就已经先学会了！好厉害喔！

例如中国台湾原住民的语言，本来是没有文字的。但后来就是因为这些神父、牧师，把这些语言用罗马拼音的方式拼出来，才变成文字的。现在的人，都还得靠着当时那些神父留下来的文字，才得以还原成原住民的母语。现在当地政府也要原住民学母语了，如果当时的传教士没有留下这些记录，这些原住民的后代也就学不会了！

不仅如此，这些传教士事先就要克服许多生活和文化上的障碍。好比去到中国，就会想办法融入中国的生活与文化习俗，例如利玛窦穿的衣服就和明朝的官吏一模一样，只是他多了一把大胡子。虽然中国男人的胡子没办法留得那么浓密。但如果只是俨然一看，会发现他简直就是中国儒家的一分子！甚至他也会讲儒家的道理！必需要仔细地分别，才会发现利玛窦是个西方脸孔！

相对来说，佛教徒就比较没办法做到这种地步。早期阿育王时代的出家人，也是有这种热诚，愈是偏荒的地方，愈要去弘法，而且还是一个人只身孤影地去，能否成功都无妨。但愈到后期，佛教和世俗的生活、一般的信仰相互连结了，佛教信仰的素质愈来愈低，以至于宗教特有的情操与人格就愈来愈少见了。讲到这里，其实觉得最汗颜的就是我自己！因为我从来都没有像佛陀时代的弟子一般，想来西方弘扬佛法，我就是怕吃苦！真的是这样！

我们为什么没有这种宗教的情操、没有为宗教奉献的力量与投入的精神？其实就是在于我们修行的实践过程中，没有得到真正的力量。当你没有那种真实的力量时，你就做不出来、有所保留，并且以自己的一切为优先考虑。

例如，大多数的人都会认为：“我所有的修行，必定是要对我现在的生活有所帮助，并且不能违背或破坏我现在的利益，如果能达致这样的效果，那我就修修看吧！”但是，如果对原本的生活有影响了，就得要先保护原本固有的一切，再来考虑佛法的修行。当我们以这种心态修行，就和他们（西方传教士）不同了。

我尤其佩服历史上

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天主教、基督教的传教士，到非洲、亚洲等各个落后蛮荒地区布道传教，充满了披荆斩棘的精神！以前中国的祖师也有这种精神，师父带我们去看中国大陆的许多丛林，的确都是如此，但到了后期，就相去甚远了，只是在人口众多的地方不断地盖寺庙，蛮荒之地就愈来愈少人去了。

从这里可以看到，信仰如果没有化成自己生命身心的力量时，所表现出来的，必然就会非常有限，动不动就是以自我为中心、以自我为主，也就不敢去突破、不知道如何去突破、没有大担当！

我们回到念佛的主题。各位现在知道要怎么持名念佛了吗？持名念佛一定要和忆念念佛相应，如此才是真正在念佛。如果只是嘴巴出声念佛号，那么永远只落于一种外在的形式，佛号也就永远只是个声音而已。

持名念佛必须是先念出这个声音，然后要让这声音进入自己的染污心，并且在这个染污心中，要时时刻刻忆念着这句佛号，专一专注地一直到染污心就变成清净心了，这就是以大势至圆通法门来做念佛修行时的一个主要的转变过程。

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