佛教-佛说：人没有权力毁灭任何生命 佛说人生

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星云大师：中国人说，好死不如歹活，但有些人觉得自己活得没有意思，想自我了断。在佛教看来，自杀也是杀生，佛法不允许人自杀。人的血肉之躯是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就的，当然应该回报于社会大众。所以，人没有权力毁灭任何生命。

长乐先生：希腊的三大哲学家—苏格拉底、柏拉图和亚里士多德—都反对自杀。前两者是从信仰的角度出发，认为人的生命属于诸神，没有神的谕令，人不可以自杀。而亚里士多德是出于社会伦理的考虑，在他看来，自杀是一种加诸社会的不义行为，而且常常反映出当事人在道德上缺乏自制。此外，中世纪的宗教思想家奥古斯丁认为，人对自己的生命只有使用管理权，没有绝对的生死支配权。不过，也不能一概而论，许多圣贤杀身成仁、舍生取义，为国家、人类的利益而自我牺牲，你能说这是不道德吗？

星云大师：如果用嗔恨心去杀人，当然是不道德；如果用慈悲心为救人而去杀人，却是大乘菩萨的道德。道德不道德的标准，应该以人心为出发点，于人有益的行为是道德的，于人有害无益的行为是不道德的。不久前，台湾彰化有一对中年夫妇，因为经济发生困难，一时想不开，夫妻两人先行吞下安眠药，然后带着小孩烧炭，准备一起自杀。所幸，因为小孩子大声哭叫，邻居及时发现，把一家人从鬼门关救了回来。自杀甚或带着别人一起死，这种行为叫愚痴、邪见，也是不道德的。人的生命要自然地生，也要自然地灭，强求的苟活与自暴自弃的放弃都不对。

长乐先生：有人把生命看得太贱，因为一点小事就可以抛弃生命。其实，有时候看不开只是一时的，千万别冲动。绝望是一道幽黑的深谷，它的深处开着希望之花。很苦的时候，忍过去可能就是甜。

星云大师：人生本来就是苦，人类的苦，有时是因为欲望太高，求不到当然苦；有时是因为爱嗔太强烈、太分明，想爱的爱不到，冤家却常相聚守。不过，我们可以转苦为乐，就好像一间屋子，本来是黑暗的，但只要点个灯，就可以转暗为明。人生懂得“转”很重要，转坏为好，转恶为善。懂得转身，退一步想，海阔天空；懂得回头，后面的半个世界更是无比宽广。

长乐先生：有自杀念头的人，我希望你在最后时刻再给自己一点时间想一想。如果你能抛弃这个念头，我想，自杀就是你重新“

佛教的基础知识点是什么

活”过来的转折点。如果你就此“活”了过来，就有可能达到无惧和“永生”。因为死的尽头就是生，置之死地而后生，往往比正常人有更大的觉悟。

星云大师：曾经有人问：我们拿念珠是念佛，观世音菩萨也拿念珠，他念什么？念观世音。为什么自己要念自己？因为求人不如求己。所以，佛教讲“自依止，法依止”，皈依自己、相信自己、肯定自己。刚才总裁讲得很好，要自己求生。人要在世间生存，一定要靠自己的力量，强化自己、发挥自己最重要。靠哪一个人来救我们，靠哪一个人来帮我们，都不如靠自己。

长乐先生：人一觉得“生不如死”，就想自杀，希望就此一了百了。但是，你真的能一了百了吗？不一定吧。我看过一本书，叫《认清自杀的真相》。书里说，自杀者所感受的痛苦，千百倍于生前所受的苦，非语言所能形容。不知佛教里可有相关的论述？

星云大师：在佛教里，《成实论·卷第十》中说，恶有“恶”“大恶”“恶中恶”三种，自杀亦教人杀，是为大恶。《梵网经》也说，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀

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父、杀母。准此而言，自杀亦无异杀父、杀母。佛教十分重视生命，反对任何戕害生命的做法，而主张在有生之年发辉生命的光与热。自杀者必定是带着一种心灵的创伤，在痛苦、哀伤、无助、绝望、焦虑，甚至是愤怒、嗔恨、懊悔的情绪中死去，就凭当下这一念，死后必定堕入地狱，这就是《阿毗达磨俱舍论》中所讲的“业道”。所谓“业道”，即贪、嗔、痴三业，由贪生嗔，由嗔生痴，由痴生贪。前者成为后者之道，或者互相辗转为道，如此成为六道轮回之通路。也就是说，我人造作的业，自然会产生一种力量，引生结果。业本身就像道路，随着善业能通向善的地方，随着恶业能通向恶的地方。

长乐先生：几年前，大陆女歌手陈琳自杀了，据报道说是因为感情问题，真是这样吗？我觉得，从表面上看，是这样的，但实际上，她的死和感情完全无关，她是被自己的念头杀死的，她死在自己的故事里。

人们都生活在自己的故事里，没有一个人例外。如果你太相信自己的故事，那你就被自己糊弄了；如果你不相信自己的故事，那

佛教特殊的知识有哪些

你就超脱自在。彻底认清自己的故事，走出自己的故事，便是超脱，便是人生的觉悟。路，不通时，学会拐弯；心，不快时，学会看开；棘手的事，难做时，学会放下；欲去的缘，渐远时，选择随意。有些事，摆一摆，就过去了；有些人，狠一狠，就忘记了；有些情，淡一淡，就释然了；有些累，停一停，就休歇了；有些苦，笑一笑，就消除了；有些心，伤一伤，就坚强了。

行至水穷路

佛教术语基本知识

自横，坐看云起天亦高。

路旁有路，心内有心。

星云大师：佛教是严戒杀生的宗教，认为一切众生皆有佛性，未来必当成佛，故当视如父母般供养给侍，岂忍杀之？若杀之，是亦杀未来佛也。佛教的杀、盗、淫、妄、酒等戒律，有自作、教作、见作随喜的犯行。《梵网经》中说：“佛子。若自杀教人杀方便赞叹杀见作随喜。乃至咒杀。杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀。”以人为本的佛教，对于杀生的诸多问题，只有功过上的轻重比较，但也不是绝对的。过去佛陀也曾杀了一个强盗而救了成千上万的人，表面看起来这是不慈悲的，可是为了救更多的人，这其实是在行大慈悲。这说明佛教的戒律不但是消极地行善，更重视积极地救人。

放生要随缘行之，不要刻意放生。比放生更重要的是要能护生，而护生最大的意义是“放人”一条生路，就是当一个人失意时，给予他正面的鼓励、开导，给人方便、给人救济、给人善因好缘，助成别人的好事。

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