玄奘-佛说：唐皇与护法僧 佛说人生

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太子身着一袭轻便衣衫，一大早便来到了瞿摩帝寺，热情邀请玄奘与他共游勃伽夷城。

出了寺院，走不多久便来到了集市上。于阗出产细毛布大衣、极细的毛氍毹、细毡以及各种粗绸；这里的地毯很有名，做工精细，色彩鲜艳；此外，还有精美润滑的白玉和黑玉。虽是座小小的边城，但其集市依旧繁华热闹。

几个印度使臣在市场上发现了白花花的稻米，兴奋得大叫起来！自从离开了温暖的故乡，他们已经很久没有见过稻米了。

乌左特忙不迭地上前问价，回答要三十文一升，竟是小麦价格的十倍、粟米价格的二十倍！显然，在这个干旱少雨的地方，稻米是当之无愧的奢侈品。

馕饼却到处都是，由当地最便宜、产量最大的粟米磨粉烤制而成，大小都有，上面画有格纹。

至于干果，则属红枣和葡萄干最为便宜，石榴最贵，每颗十五文，相当于粟米一斗。

集市上卖得最多的还是各种粗绸，可以说，蚕桑业就是于阗的经济命脉。

太子告诉玄奘：“以前的于阗人并不懂得种桑养蚕，他们很想知道这么美丽的丝绸是怎么做出来的，听说东边的邻国有这种技术，便遣使去求。但这是东国的秘密，是绝不外传的。不仅如此，东国国君还命令边防，对出国经商的人严加核查，不许蚕种出境。

“于阗先王想出了一个主意，他以谦和的态度下了聘礼，提出要迎娶东国公主。而当时的东国国君也正有敦睦远方的想法，于是便答应了他的请求。

“先王派使臣东去迎接新妇，悄悄对公主说，于阗没有丝绸，也没有桑蚕的种子，如果公主想在出嫁后仍然能够穿上漂亮的丝绸衣服，就请悄悄带上一些桑蚕种子吧。

“公主欣然应允，开始悄悄收集蚕籽和桑树种子。为躲避边关的检查，她将蚕籽小心地藏在帽子的夹层里，又把桑树种子同药材掺和在一起，就这样瞒过了边防，终于将丝绸的秘密带到了于阗。

“公主到达于阗后，将桑蚕种子留在了王城东南五六里处的行宫之中。到了春天，人们种下桑树，等到桑叶足够多后，就开始养蚕。接着，公主又教会了当地人缫丝织绸。从此以后，于阗的桑树连绵成荫。”

听了太子的讲述，玄奘颇为感慨，于阗人获得丝绸秘密的手段虽说不那么光明正大，但他们却用这小小的桑蚕，织出了一座闻名于世的丝路绢都。

如今的于阗几乎家家户户养蚕缫丝，只不过他们织出的丝绸没有东土那么柔软细滑，西域人称作“

”，是一种粗质丝织品。

太子对此做出了解释：“我们的王妃，也就是那个嫁过来的东国公主，曾经刻石立下制度，不许伤害蚕儿。必须等到蚕蛾飞出后，才可取茧做丝。若是胆敢违反此令，则神明不予庇护。国王也立下法规，有偷偷煮茧取丝的，第二年就不许再养蚕。

“正因如此，于阗出产的丝绸比不上东国，但是我们卖得便宜。东国的丝绸只有贵族才用得起，而我们于阗的丝绸却是给普通百姓用的，因而销量极大，弥补了质量的不足。”

这种说法，玄奘当年西行经过高昌时就听说了，如今又从于阗太子的口中得到了证实，心中不禁十分感动。

而更令他深感好奇的是，于阗人的传说中经常出现的那个神秘的“东国”，究竟是什么地方？那个国家应有尽有，恍如天堂一般。从他们的各种描述来看，似乎应该就是汉地，但是他们从来不说是唐、隋、汉或者其他朝代，只使用了“东国”这个简单又奇怪的称呼，大约也是为了说明，这一切都只是传说吧。

这时他们已接近集市的尽头，玄奘注意到不远处有一群人，围着几位浑身吊满古怪饰物的人，那些人手里拿着兽皮蒙制的手鼓，脚上穿着木屐，身披缝有贝壳的神衣，还有叮当作响的铃铛，在人群中唱诵跳跃。

他不禁奇怪地问道：“那些人是做什么的？”

太子笑道：“那是巫师，他们手中的铃铛是招魂用的。”

原来如此。玄奘点了点头。

于阗早先盛行巫术，国王和贵族都拥有自己的私人巫师，遇到不可知的事情就会向巫师们请教。每逢国家大事，国王都要请巫师们举行大型祭祀仪式，向天神问卜吉凶。

这种原始的祭祀和占卜形式在于阗存在了很多年，班超当年初来于阗时，就曾与一个巫师有过直接的交锋。

直到五百年前，于阗的上空才开始升腾起佛的云彩，但是巫术依然在这个国家顽强地盛行着。

玄奘好奇地观察这些人，场地的中央燃烧着熊熊的篝火，烧的大约是香草之类的东西，以至于香气四溢。巫师的眼睛半睁半闭，打了个哈欠之后，便开始抽搐打战，口中喃喃自语。

“他们好像是从波斯来的。”苏毗那小声猜测道。

玄奘摇头：“看模样不像，我想他们同这里的百姓一样，是塞人、月氏人或乌孙人的后代。”

不知不觉，玄奘已在勃伽夷城度过了两天，各国的使节团也已休整完毕，于是便在于阗太子的陪同下离开了这座边城，继续向东，朝于阗王城进发。

前方出现了一座大山，玄奘看了一会儿，突然问道：“这里便是牛角山吧？”

太子顿感惊奇：“法师怎么知道的？”

“我瞎猜的。”玄奘微笑道，“看那两座山峰凸起，就像牛角一般。偏偏你们的传说中又有牛角山，所以猜到。”

太子佩服不已：“法师心思缜密，猜得一点儿不错。这山上的崖谷间有一座石窟寺，传说当年燃灯佛和释迦牟尼佛都曾到过此地，为诸天神讲解佛法要义，并预言此地会建立国家，尊崇佛法，信奉大乘。后来人们便在此地开凿洞窟，建立佛寺。”

穿过两峰之间的谷地，队伍再次来到戈壁之中。玄奘注意到沙地上有许多大大小小的土堆，正想出言相询，却听到队伍里的猫儿一阵乱叫，有的已经跳下藤箱，在土堆旁边转悠。

太子大惊失色：“法师快让它们回去！小心唐突了神明！”

玄奘心中纳闷，但还是下马，与其他僧人一道将兴奋不已的猫儿抱回藤箱，盖上

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箱盖。回头看，却见太子已下了车，同随行官员一起对着那些土堆恭敬礼拜。

“这里是鼠王的地界。”太子对来到身边的玄奘小声解释道，“我们需要恭敬一些，祷告后一定要快速通过此地。”

“鼠王？是住在这里的吗？”玄奘看着沙地上的那些土堆，有些难以置

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信，“看着确实像老鼠挖洞翻成的，但是怎么这么大？”

“我们这里的老鼠比别处的都要大。”太子自豪地说道，“法师有所不知，这片沙漠中有一只鼠王，个头像刺猬一般大，全身皮毛呈现出金银状的奇异颜色。每次出洞活动，群鼠都会跟在它的后面。”

“有这种事？”玄奘惊奇不已，同时也明白了为什么他的猫儿会如此兴奋。

太子点头道：“很久以前，匈奴发兵数十万，侵犯我国，就在这鼠壤坟的附近驻扎军队。先王担心实力不敌，整日忧心忡忡。有人告诉他，沙漠里的老鼠很奇特，或许可以成为一大助力。但是先王却没有相信，他想那里的老鼠也不过就是个头大些，哪里会有什么神力？

“可是于阗毕竟国小力弱，不是匈奴的对手。等到敌军来犯，全国上下顿时陷入一片恐慌之中。先王实在没有办法，想到之前有人提到的鼠王，不管有用没用，也只能姑且信之。于是便设下祭祀，虔诚地焚香请鼠，希望它有灵，对于阗的军队多少能有些帮助。

“当夜，先王做了个奇怪的梦，梦见一只硕大的老鼠出现在他的面前，对他说：‘我便是鼠王，看在你如此诚心的分儿上，我愿意帮你抵御外侵。匈奴军队虽多，也没什么可怕的，你尽管出兵，明天之战必定能胜。’

“先王醒来时，回想梦中情形，心知必有神灵佑护，于是点起兵马，传令将士，天未明就出发，连夜袭击匈奴的营地。

“那匈奴人在睡梦中被惊醒，得知小小的于阗居然敢派军队主动来袭，大感震惊，纷纷呼喝着上马披甲，这时才发现，所有的马鞍、衣服、弓弦、甲带，凡是带系的，都被老鼠咬断了！营地里顿时陷入一片混乱。先王冲入匈奴大营，亲手斩杀了敌军将领，俘虏了他的士兵。匈奴大为震恐，认为这是神明在保佑于阗，很长一段时间不敢来犯。

“先王感谢鼠王的大恩，便为它建造祠庙，以便祭祀。我们于阗世世代代遵行敬重，特别珍视。上自国王，下至百姓，有事无事都会祭祀鼠王，以求佑护。路过它的穴洞旁边，也要下车快行，以示敬意。”

玄奘恍然大悟：“原来如此，可见什么东西都不能小瞧，就连小小的老鼠也能起到意想不到的作用。”

这时，已经有于阗官兵上前，将几件衣服和一副弓箭摆在一个最大的土堆前，又有人放上了香花和食物。

太子道：“法师你看，就是这样，只要显出诚心，大多能得到佑护。如果没有祭祀的话，就有可能遭遇到灾害和异象。”

离开鼠壤戈壁行不多久，便看到了于阗的王城。

这座城市背靠大山，坚固险峻，山间种植着桑树、葡萄、梨、柰等果物。最令人着迷的还是那条环绕城池的绿色的河，流水潺潺，草木青青，直令人心神俱醉。

当晚，大队人马在都城以西四十里的一片桑树林里扎营歇息，第二天一早拔营进城。

城门前，国王伏阇信率领于阗主要官员、僧侣及平民，一路击鼓奏乐、焚香散花，在道路两侧迎接拜谒。

这时玄奘才知道，国王之所以在勃伽夷城与他见上一面就匆匆返回王城，并非有什么重大国事需要处理，只是为了操办欢迎他这个大唐高僧的仪式。

虽然已经见过面了，但是伏阇信的脸上仍难掩激动之情，这样的感情，玄奘在西域的很多国王身上都看到过，习以为常却依然令他感动。

伏阇信率众官员陪伴玄奘一路往南，穿越户口殷实、瓜果繁盛的王城，进入一片满是骆驼刺和红柳根的小沙碛，眼前出现了一座规模宏大的黄色圆顶建筑。

“这便是我们于阗最大的寺院——萨婆多寺。”伏阇信自豪地介绍道，“也是弟子为法师安排的驻锡之所。”

玄奘合掌称谢，与国王并肩走入寺院，焚香礼拜。

萨婆多寺确实极大，佛塔、大殿、僧房，一片连着一片。寺里有一座高大的立佛像，极其威严精美。

寺僧们对大唐高僧的到来十分欢喜，盛情邀请玄奘讲经说法。玄奘也不推辞，便在这寺中设坛，讲起了《瑜伽师地论》。来听他讲经的僧俗有数千之众，有时伏阇信也来听讲，听得如痴如醉。

一日讲经完毕，国王突然问玄奘：“法师觉得我这于阗国如何？”

“是个好地方。”玄奘由衷地赞叹道，“这里的习俗讲礼义，每个人看上去都是那么温顺谦恭，有礼有仪。多数人喜爱知识和艺术，掌握了很多技能。”

国王听了哈哈大笑：“法师说的这些都是

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你看到的，还有一些你没看到的。比如，我们的国家还崇尚音乐、爱好歌舞，这方面丝毫不比龟兹差啊！”

“怪不得沙门走到街市上，随处可见载歌载舞的人群呢。”玄奘点头赞道，“一个国家百姓富足、人民安居，方才有心情歌舞，这也是大王的福德所至。”

“哪里，法师过誉了。”伏阇信很是高兴，谦逊了几句才又说道，“法师既然喜欢这里，就留下来如何？”

玄奘微笑摇头：“沙门当年离开故土，是为了去佛国寻求真正的佛法。如今经书已经取到，自然要回归大唐。大王美意，只能愧领了。”

伏阇信略有几分尴尬：“法师的志向，弟子自然知道。而且弟子还知道，法师当年是在未获唐皇准许的情况下私渡出关的。”

玄奘顿时沉默了，伏阇信的这番话直接击中了他心底深处的隐忧。

当初他违抗皇命私自出关，大唐边关曾发下访牒追拿于他，若非佛陀庇佑与贵人相助，他根本就不可能出得了关，更遑论取到真经。

大唐的访牒一经发出，若是捉不到人就会一直有效，除非发牒者主动收回。如今十几年过去，他回来了，可是当年的那份访牒是否收回却还不知道呢。

见东土法师眉头深锁，默然沉思，伏阇信便知道自己把话说到了点子上，他倾身向前，恳切地说道：“法师想将佛法带去大唐，发扬光大，这自然是极大的功德和善缘，弟子敢不随喜？弟子只是觉得，法师其实没必要自己回去，你可以留在于阗译经，译完之后再将佛法慢慢地向中原渗透。这样做既安全，又不妨碍法师的志向，岂不两全其美？”

玄奘缓缓摇头：“这是两回事。”

“可是，法师现在回去，是很危险的呀！若是连性命都难以保全，又何谈弘扬佛法呢？”

玄奘道：“身处娑婆，危险无处不在。沙门此时回东土可能会有些麻烦，但未必会像大王所说的那么严重。”

伏阇信无奈摇头：“法师啊，你离开大唐已经十几年了，很多事情可能不太清楚。莫说当初你是偷渡出境的，即使不是，大唐皇帝也未必欢迎你回去。据弟子所知，唐皇这些年来对佛门甚是严苛啊！”

听他说得如此慎重，倒不像是在虚言恐吓，玄奘不禁沉吟道：“唐皇姓李，尊道祖为先人，将佛门列为三教之末，这一点早在玄奘当年离开长安时便已经如此。武德九年（公元626年），先帝还曾发过一道《沙汰佛道诏》，几乎将整个中原佛教推入绝境，反倒是当今天子终止了这道诏令。据玄奘所知，今上虽不敬佛，但对佛门倒也不算太过苛责。即使有些限制，也是帝王的平衡之术，无关信仰，对玄奘回国一事应当不会有太大影响。”

伏阇信苦笑道：“法师所说固然不错，但有些事情你可能真不知道，最近几年，中原佛界与朝廷之间的关系是越来越紧张，闹出了很多麻烦啊！”

“麻烦？”玄奘轻轻扬了扬眉，“究竟出了什么事？”

伏阇信道：“中原有位名僧，尊号上法下琳，不知法师可曾听说？”

“何止是听说？”玄奘微笑道，“这位法琳大师才华出众、性情倔强。当初玄奘西行前，他就已经是关中一带护法僧人的领袖了。他现在还好吗？”

“已经圆寂了。”于阗王叹道，“听说是死在流放的路上。”

玄奘愕然：“他做了什么招致流放？”

“听说是因为他写的《辩正论》，得罪了皇帝。”

听到这个书名，玄奘越发感到难以置信：“国王是在开玩笑吗？《辩正论》是琳师于武德年间所著，当时有道士李仲卿著《十异九迷论》、刘进喜著《显正论》，贬抑佛门，琳师为驳斥那两部书而撰写此论。这是武德年间的佛道之争，圣上岂会不知？怎么时隔多年，又被翻出来了？”

“所以弟子才说危险呀！”伏阇信激动地说道，“法师你想想看，多年前的事情都能被翻出来，置人于死地，你若这时候回去，又怎敢说不会遇到危险和麻烦？毕竟，法师的头顶上可是有个现成的罪名啊！”

玄奘皱紧了眉头，沉声道：“这究竟是怎么回事？”

从伏阇信的讲述中，玄奘大致了解了这些年来发生在大唐朝廷和佛界之间的一些事情：

贞观十一年（公元637年）正月，大唐皇帝下发了《道士女冠在僧尼之上诏》，重申了老子是皇族远祖，宣布：“自今以后，斋供、行法，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。”

此诏一出便引起轩然大波，原因也很简单，虽然早在武德年间皇室就认李老为祖，并提出“老先、儒后、释末”的说法，但也仅仅是个说法，在一些重大礼仪上，佛僧与道士是并列的。而此诏最重要的改变也就在此：从此以后，所有的皇家礼仪，无论是斋供还是做法事，乃至称谓方面，道士、女冠都将列在僧尼之前。

佛教徒将此诏视为一种屈辱，两京的护法僧侣推举法琳为首，联名上书，请求皇帝收回成命。

伏阇信道：“当时，上表为佛门辩护的，除法琳大师外，还有普光寺的法常、慧净等高僧大德。”

玄奘点头：“这些高僧我都认识，只是普光寺却从未听说。”

伏阇信道：“普光寺是近年来长安城中最有名的皇家寺院。贞观五年（公元631年），前太子李承乾生病，唐皇专门为他修建的。那时法师已至天竺，不知道也属正常。普光寺建成后，唐皇敕命道岳法师为上座，慧净、法常二位大德先后在那里做过寺主。这十几年来，太子对此寺多有扶持，因而一度高僧云集，成了长安佛法的中心。法琳大师与普光寺僧团也多有来往，那段日子，主要就是他们组织护法了。”

玄奘沉吟道：“这些高僧多数都是玄奘之师，很多年前在京城就拥有极高的名望。他们联名上表，想必也会有些效果吧？”

“哪有什么效果？”伏阇信苦笑道，“皇帝一旦下了决心，岂是一群老和尚改变得了的？而且，也不知是受到皇帝的默许还是暗示，道士们也开始行动起来了，西华观道士秦世英向朝廷告发，指出武德年间法琳曾写过一部《辩正论》，里面有诽谤皇室先祖的内容。这种翻老账的做法竟然得到了皇帝的支持，他立即下令逮捕法琳加以推问。”

听到这里，玄奘颇感奇怪，插言道：“琳师所著的《辩正论》，玄奘当年也曾拜读过，共计八卷十二篇，不记得里面写了什么忌讳的事情啊。”

伏阇信道：“弟子没有读过，只是听说，法琳大师在《辩正论》里说：‘今日道士皆是黄巾之余，并非老君之裔。他们妄托老君之后，实是左道之苗。’”

玄奘点头道：“这话确有，意思便是如今的道与当年的老子之道绝非一脉相承。这话若说对道教有什么不敬，也还说得过去，只是这诽谤皇室先祖又从何说起？就算皇室先祖真是老子，这段话中也丝毫没有诽谤老子的意思啊。”

伏阇信道：“确实如此。法琳大师只是试图将道教与老子割裂开来，使唐皇只尊老子而不崇道教。道教徒们感到不满也在情理之中，但皇帝的默许就让人担忧了。”

玄奘无言以对，只能喟然叹息。

事实上，贞观朝的最初十年，唐皇李世民对佛教还是颇为尊崇的，很多政策都展示了这一点：

贞观初，皇帝舍太和宫为高祖立龙田寺，下诏以法琳为寺主；颁发《为战阵处立寺诏》，在七个战场建立佛寺，追悼阵亡将士。

贞观五年（公元631年），皇帝诏请沙门玄琬进宫为皇太子及诸亲王授菩萨戒，又为太子修建了普光寺，用以祈福。

贞观六年（公元632年），李世民诏请华严宗初祖杜顺法师进宫，皇帝下殿亲迎，赐号“帝心”，以致宫廷上下对杜顺礼敬如佛。

贞观八年（公元634年），李世民为自己的亡母追福而建造弘福寺……

贞观九年（公元635年），律学大师智首圆寂，李世民敕令为他举行葬礼，由朝廷供给葬具，命房玄龄、杜正伦等大臣亲往吊祭。

贞观十年（公元636年），长孙皇后患病，李世民下令在全国范围内修复了三百九十二所废旧寺院，并度僧以充实寺院。

然而到了贞观十一年（公元637年），情况突然起了变化，皇帝的一纸诏书使佛门与朝廷间的关系骤然变得紧张起来！

“我想，这其中一定还有别的什么事情发生。”玄奘猜测道，“于阗距大唐如此之近，难道就没有听说吗？”

“法师指的是什么？”伏阇信茫然问道。

玄奘道：“除了佛、道二教，在贞观十一年（公元637年）前后的那段时间里，还有哪些事情是大唐皇帝特别关注并亲自过问的？”

“那段时间，似乎也没什么大事发生啊……”伏阇信认真地回忆着，“跟东突厥的仗早就打完了，跟高句丽之间还没有发生太大的摩擦，至于皇储之争，那是五六年以后的事了……贞观十一年（公元637年）前后，能有什么？哦，对了！”

他突然想起一事，对一脸专注之色的玄奘道：“听说贞观十年（公元636年）左右，高士廉等人将花费四年重新修订好的《氏族志》呈给唐皇。结果皇帝很不满意，大发了一通脾气，命他重新修订。直到贞观十二年（公元638年）春正月，新的《氏族志》才最终定稿，共计一百卷，唐皇下令颁行天下。这算是那段时间唐皇亲自过问的一件大事了。”

“哦？那么国王可知，唐皇陛下是因何缘故大发脾气呢？”

“这个弟子倒是听说了。”伏阇信忍不住笑道，“高士廉最初修撰《氏族志》，仍然延续了魏晋时期的习惯，按郡姓的高低来定等第。结果，将全无冠盖的博陵崔氏列为第一，位居唐室及勋臣贵族之上。大唐皇帝为此很生气，不仅发了脾气，还大发了一通牢骚，他说：‘朕与这些士家大族并无宿怨，只是看他们世代衰微，全无冠盖，才识庸下却自夸高门，不过是仰仗了远祖的高官厚爵，怎能同当朝的显贵相比？朕实在不明白天下人何以看重他们？’唐皇还说：‘朕平定四海，天下一家。凡在朝之士，或以忠孝著称，或以学艺通博，所以朕才任命他们在朝为官。可是现在呢？三品以上的朝臣，欲与那些已经衰退多年的士族大姓为亲，不管花费多少钱帛，都得看人家的脸色！朕命你重新修订族姓，就是要让天下人尊崇本朝冠冕，你为何还要将崔氏列为第一等？难道是不把朕的官爵放在眼里吗？’发完脾气就下令重修，还特地加了明示：‘不要去论什么数世以前的事了，就以今日官爵高下做等级！’”

玄奘道：“重修之后的《氏族志》，想必是以李姓作为第一了。”

“是的。皇族为首，外戚次之，崔氏第三。”

玄奘点头道：“这便是陛下好端端的突然发诏，兴道抑佛的缘故了。”

伏阇信奇道：“此事与佛门有什么相干？”

玄奘道：“确实是半点儿也不相干，佛门本不该去蹚这浑水的。”

“法师此言怎讲？”

玄奘道：“高士廉所修的《氏族志》刺激了圣上，使他再次想到通过拔擢道教来证明皇族血统的高贵。从而抬高李家地位，提升皇族威望，抵消掉那些士族门阀对皇室的影响。只可惜法琳大师不识其中奥秘，非要不厌其烦地去考证李唐非老子后人不可，难怪惹恼了圣上。”

“原来如此。”伏阇信恍然大悟，同时又有些不解，“可是，就算是拔擢道教也用不着打击佛门啊，二教完全可以并行，就像我们于阗，有佛教也有巫教。”

玄奘缓缓摇头：“这世上的东西很难真正做到平衡。如果陛下下诏之后，佛门的反应不那么激烈，或许情况会好一些，圣上会在其他方面补偿佛门也说不定。”

伏阇信一怔：“怎么会呢？大唐皇帝是崇道的，他会补偿佛门？”

玄奘道：“崇与信是两回事。你说唐皇崇道，可是他在道教方面有什么信仰上的举动吗？”

伏阇信认真地想了想，道：“听说贞观五年（公元631年），唐皇下令修建了西华观，不过是与普光寺同时修建的，都是为生病的皇太子祈福。别的，就没听说了。”

“这就是了。”玄奘淡然道，“可见圣上崇道与信仰没有半点关系。”

伏阇信道：“法师说得固然没错，可他终究也不信佛。眼下这种形势，要在东土弘法实在太艰难了，稍有不慎，就有可能遭遇法难。法师又何必……”

玄奘摆手制止了他的劝说，冷静地问道：“后来怎样？”

“后来？什么后来？”

“大王不是说，朝廷抓了法琳大师，要对他进行审讯吗？”

“啊，是的。”伏阇信略略愣了下神，这才接着往下说道，“法琳大师始终坚持自己的主张，在那些官员面前辞气不屈。加上他辩才又好，那些官员竟然说他不过。后来还是大唐皇帝亲自出马，在大殿上与法琳大师来回问答了二百余条！”

说到这里，伏阇信不禁叹息道：“法琳大师固然令人钦佩，但是皇帝毕竟是皇帝，脾气一上来，就不会跟他讲什么辩论规矩了，只认定了他是在诽谤皇室先祖。结果情急之下，琳师就有些口不择言，掰着指头说起了他所了解的两个李姓，他说李家皇室出自阴山胡姓，乃是鲜卑族鞑靼一系，根本不是什么老子的后代。还说老子出身寒微，其父本名韩虔，字元卑，是个独眼、跋足、无耳的乞丐，七十二岁时与邻里的老婢私通，在李子树下生出李耳，这才以李氏为姓。皇室舍弃代北李，却去认那个根本没什么名堂的陇西李，根本就是拿黄金换石头，以丝绸换粗麻呀！”

玄奘听得瞠目结舌：“这话说得可就有些过分了。除了激怒皇帝，根本就无丝毫用处。”

“可不是吗？这番话一说，皇帝是勃然大怒啊！立即宣布处死。弟子后来就想，此事说起来似乎也不能怪皇帝，若是换成弟子，听了他那些话，估计也会发脾气的。”

“或许琳师当时是真的被逼急了。”玄奘有些痛心地说道，“他修行多年，心态却因这件事而起了波澜，可见当时的气氛是多么紧张和压抑。我想，在那一瞬间，他是不是已经不想活了？”

他突然想到了智实长老，当年也是因为对皇帝的佛教政策不服，而拒不奉诏，最终死于廷杖之下。

他始终记得智实长老临终前说过的那句话：“我知道此事已不可为。之所以如此，是要让后世知道，大唐是有僧人的！”

琳师当时想必也是这种心态吧。

玄奘心中顿起波澜，却听伏阇信接着往下说道：“唐皇虽然宣布了法琳大师的死刑，却没有马上执行，大概是觉得这么做有成全老和尚的死志之意吧。于是他说：‘朕听说念观音者刀砍不伤，好得很！朕给你七天时间让你念个够，七日后试刀！’”

听到这里，玄奘不禁摇头道：“圣上这么做，恐怕也不是真的要试试念观音的成效，而是在给琳师服软的时间。”

“此话怎讲？”伏阇信奇怪地问道。

玄奘低声道：“人心是脆弱的。当一个人在话赶话、事赶事的情形下，可能会觉得还不如死了才好。但是只要给他时间，让他冷静下来，他就会意识到自己的冲动，以及这种冲动的于事无补，就会有另外的想法了。”

“原来如此。”伏阇信点头道，“那么这以后的事情就好理解了。”

见玄奘目不转睛地看着他，伏阇信也便不卖关子，接着往下说道：“七天后唐皇又来复审，法琳大师却说：‘七日以来，未念观音，唯念陛下。陛下就是观音。’”

玄奘不禁沉声慨叹：“这便是服软了，只可惜有点儿晚。以圣上的性子，能原谅他吗？”

“听说还是原谅了。”伏阇信道，“唐皇顺坡下驴，免琳师一死，改为流放益州。琳师经此一事，心中伤感委屈，万念俱灰，在赴益州的途中突患疾病，圆寂于百宇关的菩提寺。”

“突患疾病……”玄奘喃喃自语，他现在对这种说法特别敏感，很难完全相信。

益州就是四川，是他少年时游学多年的地方，也是他领受具足戒的地方，他对那里极有感情。益州与长安之间隔着秦岭大山，距离说近不近，说远也不算太远。隋朝时，那里就是个流放地，当年玄奘曾见过许多被隋炀帝流放到那里的高僧，其中就包括八十岁高龄的宝暹大师，都活得好好的。法琳

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被流放时六十九岁，未至高龄，性子又耿直，一个能在朝堂上与皇帝对上二百多句的护法僧人，怎么会因为伤感委屈、万念俱灰，就在流放的途中不明不白地死去呢？

他忍不住问道：“国王可知琳师患的是什么病吗？”

“听说是痢疾。”伏阇信答道。

“痢疾？那便是吃坏肚子了。”玄奘喃喃自语，心中越发感到迷惑不解。

然而他也知道，时隔多年，事情的真相可能永远也无法弄清楚了。

玄奘此时的心情着实难以形容，想到像法琳这样的僧侣一心护法，不惜与朝廷对抗，也要为佛门据理力争，其行为固然可钦可敬，然而他们的做法，却让朝廷对佛门产生了更大的不满甚至不安，这样做真的有利于佛法的弘扬吗？

琳师后来选择了服软，在皇帝面前说了几句好听的话，估计也是想通了这一关节。只可惜，已经太晚了。

“因为琳师激怒了皇帝，导致皇帝迁怒于整个佛门，对僧尼的管理也变得更加严厉。就在琳师去世没多久，有一个僧人不知犯了什么过错，唐皇竟然下敕普责长安佛寺！将各大寺院的上座、寺主和维那全部召集到玄武门问责，也亏得普光寺的法常大师妙答慧辩，唐皇才宽宥了众僧。”

“法常大师……”听到这个名字，玄奘心中一阵感怀，“他现在怎么样了？”

“听说身体很不好。”伏阇信道，“他是普光寺寺主，去年，太子因谋反而被贬，普光寺也便衰落了，僧徒四散。弟子只听说法常大师现在卧病，具体情形不得而知。”

仔细倾听于阗王的讲述，玄奘一时竟不知该说些什么才好，盯着手中的茶盏出了半天神，方才问道：“后来呢？”

“后来的事，弟子就真的不知道了，只听说大唐朝廷与护法僧侣间时有矛盾发生，只不过已经没有琳师在世时那么激烈了。对了，唐皇还下令，僧尼必须在固定寺院内修行，出门要登记，未经准许不得随意串寺，更不得外出游方。度牒由朝廷统一发放，私度僧尼者处以极刑。就连当年高祖皇帝时期，也没这么严厉过呀！”

玄奘没有接话，内心有如风起云涌，再也难以平静。

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