佛教-信仰的一部分是因为需要 佛说人生

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原文标题：信仰的一部分是因为需要 佛说人生

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信仰的一部分是因为需要

龙应台：法师，在您的人生之中，是否曾

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有一个比较大的矛盾是要解决的？

圣严：我是个宗教师，我的信仰不会有矛盾，但是信仰这件事，确是有矛盾的。如果从逻辑、考证与分析的角度来看信仰，信仰便是矛盾的。

信仰是属于个人的体验。譬如有了信仰，觉得对自己有用，对他人也很好，那就相信吧！任何一种宗教都是如此，天主教、基督教或者回教，在某一个层次都是这样的。如果一定得从逻辑、理论、哲学的角度来探索宗教，那就不谈信仰，纯粹作学术研究，也未尝不可。只是研究宗教与信仰不同，前者无法深入信仰的内涵，也没有办法得到信仰的力量、信仰的功德。

龙应台：您的意思是说，信仰不是一种探索的结果，而是一种态度；一开始就是一种态度？

圣严：信仰的一部分是因为需要。达赖喇嘛曾举例，佛教讲因果，

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可是因果无法以现实证明“兑现”；即便如此，因果还是存在的。只要你相信有过去世、有未来世，因果便成立了。如果执意不信有过去世、未来世，那么因果就讲不通了，因为那是看不到的。

许多的人很矛盾，一方面想获得佛法的利益，但又不相信佛教讲的因果。在我看来，这些人是被理性、逻辑给障碍了，所以信仰进不来。另一方面，为了获得佛法的利益，而

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相信可能无法“兑现”的三世因果，这样的信仰是否等于迷信呢？这要看信仰的内涵与作用。对于自己不明白的事、无法解释的现象，充满怀疑而烦恼不已；但是接受信仰以后，烦恼、问题就可减少一些。如果是这样子，为什么要否定信仰呢？

信仰之中，确是有一部分无法以常理解释，也没有人可以提供解答，但是信仰的力量确实存在。譬如有一尊观音像，受到佛教徒的礼敬崇拜，许多的人都来拜，而观音只是静默不回应。不回应就代表没有感应吗？这是因人而异，不相信的人很难有感应；相信的人，通常会有感应的。

龙应台：您的意思是说，所有宗教的本质都是先有信仰，才有下一步。是这样吗？

圣严：比如你的父亲三年前往生，你相信你的父亲从此消失不见吗？还是你相信你父亲的生命仍然存在？

龙应台：我就是不知道我应该相信什么。

圣严：通常的人在情感上，希望它是存在的。

龙应台：对，但是我们受理性教育的人，又会打一个问号！

圣严：你打了问号，信仰就不存在。有的人根本不在乎人死之后的精神存有问题，既然已经往生，也就什么都不留了。这是唯物论者的观点，只有物质消灭，没有精神延续的问题。可是在中国人的传统社会，生死不是那么决断的事。暂且不论佛教观点，传统的中国文化也相信生命是延续的。譬如孔夫子讲：“未知生，焉知死！”对讨论死亡这件事虽然存疑，但也不否认。又说：“祭神如神在！”肯定祭祖追思是有其需要的。这是儒家思想对社会的一种正面的安定力量，对社会伦理价值的维

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系，有很大的作用。

儒家也相信“天”的存在。天，其实是一个虚无的思想，并非有一个具体的天存在。中国人崇拜天，信仰天，相信活着之时，人上有天；人死之后，则堕入阴间、黄泉。这还是相信人死之后有一个去处，生命还是存在的。

从佛教的观点，生命是生生世世存在的相续，不因一期生命的结束而中止。佛教是如此看待生死，对信仰者也是一种安慰。

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