佛教-学佛：做个可爱的老头 学佛成佛

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佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

长乐先生：老话说：“五十知天命。”何谓知命？“天命”二字最早应该出自孟子的话：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”也就是说，一切都是事实的自然演变，没有什么超自然的主宰在支配。孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子又说：“五十而知天命。”我现在已经60多岁了，活到这个岁数，我越来越通达快乐，因为一切祸福、荣辱、得失我都完全可以接受，不再疑讶，不再骇异，也不怨不尤。

星云大师：孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也是到了心智渐趋成熟的中年，才了解到宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易。但是佛教主张，除了顺应天命外，更要进一步洗心革命。

长乐先生：画家黄永玉曾在他的书中感慨：“一梦醒来，我竟然也七十多了！***的，谁把我的时光偷了？”

用“可爱”去形容黄老先生可能有点不妥，但这的确是个很适合他的词。

每个人刚出生的时候都是可爱的，可是长着长着，我们就把可爱丢了。人到老年，经历了世间的风刀霜剑，心态往往是平和甚至悲怆的。黄永玉不同，他老了，但手和心都还在忙。老先生曾经说，认认真真地做一项事业，然后凭自己的兴趣读世上一切有趣的书。

我觉得，人应该像黄永玉一样强烈而纯粹地活着，不管年纪多大，不管命运如何。如果我能活到黄老先生那么老，我也要像他那样痛快地感慨一番。

星云大师：姜太公以八十高龄始为文王赏识，老来一样能散发他生命的能量。生命是有分量的，正如古人所说：“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”生命之能量就是真如佛性，是人人本具、个个不无，只看一个人自我的努力。

长乐先生：松原泰道是日本的佛学大师，65岁那年，他发表了《般若心经入门》，因说法精妙，一举成名。

佛教基础知识及书籍

当被问到此生的成就与作为时，松原泰道说：“我的人生是从50岁开始的。以我的经验来说，五六十岁是人生的转折点，由此人生可分为两段：50岁以前是打基础阶段，在这个阶段，我们往往为立足社会、养家糊口而疲于奔命，基本上是为别人活着；50岁以后，经济基础已经奠定，职责也已完成，这才到了实现自我、创造自我的最有价值的阶段。”

星云大师：生命的能量是取之不尽、用之不竭的，要想发挥生命的能量，就要先把心里的源头找出来。会运用，则如阳光温暖人间；不会运用，反而危害社会，那就浪费生命的能量了。生命的光与热，和岁数无关。能发挥生命的能量，你就永远年轻。

长乐先生：黄老爷子就是一个充满生命能量的人。在“文革”那样的艰难时期，他曾经写过这样的文字：

“蛇：据说道路是曲折的，所以我有一副柔软的身体。”

“蚕：我被自己的问题纠缠，我为它而死。”

“细菌：肉眼看不到的可怕，才是真的可怕。”

我觉得，没有大智慧，是承载不起这样恣意的想象力的，尤其是在那样苦难的时代背景下。所谓逆境中崛起，所谓洗心革命，不是要对抗命运，而是要站在更高的角度去看待命运。我们不该有与命运对抗的想法和心态，这容易使人生不平之心。你和命运对抗，其实是和自己较劲，这样，越对抗越难摆脱。

星云大

佛教知识大悲心

师：星云大师：世上最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多

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道理告诉我们如何做人、怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。究竟如何做人处事呢？

一是只从柔处不从刚。世上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓“出头的椽子先烂”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，但先蛀坏的是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》中说：常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以，做人应该只从柔处不从刚。

二是只想好处不想坏。所谓“三界唯心，万法谁识”，你心好，想的事情皆是好；你心坏，想的都是如何算计人家的坏事。圣人看社会，大家皆圣人；坏人看众人，全部是坏人。所以我们应该先把心健全起来。

三是服务勤劳不后退。我们在社会上做事，要想让主管看重我们、肯定我们，首先要有勤劳的美德、服务的性格，遇事要积极主动，前进不后退，具足了一些基本的人生态度，不但能成就一番事业，必然也会到处受欢迎，成为一个得人缘的人。

四是恭敬谦和满芬芳。谦虚是中国人的美德，所谓“敬人者人恒敬之”。我们只要能对人谦卑、恭敬，必能赢得别人的好感，“做人低姿态，做事高水平”。宇宙只有五尺高，而昂藏七尺之躯的人类生存其间，岂能不低头？所以，做人本来就应该谦虚，应该受一点委屈，就像梅花，未经冬雪的熬炼，怎得梅花扑鼻香？做人要像梅花一般，“恭敬谦和满芬芳”。

长乐先生：对待命运的低谷，我觉得，要像上帝看待尘寰一样，用怜悯的眼光去看，别把自己陷进去，自怨自艾、怨天尤人都是没有用的。生命是用来记录爱的，不是用来记录仇恨的。琐碎的恶意更是不值得一提。我心里明白这样的道理，但我的修为不够，遇到坎坷，我有时还是会抱怨、会伤心、会愤懑。所以，我还是个“槛内人”，我要向大师学习，每日都要修炼，才能通达智慧。

我们每个人的生命都是一张空白的唱片，到底是灌一张快乐幸福的唱片，还是一张忧伤愤怒的唱片，全看你自己了。有人会说：我生来就家境贫寒、生活坎坷，我怎么可能灌出一张快乐幸福的唱片？我看不尽然。凤凰卫视有一档节目，叫《冷暖人生》。说到这个名字的含义，节目的制片人总是说：“冷的，是人间的苦难；暖的，是人性的光辉。”

星云大师：有人对佛教有误解，觉得我们就是教大家受苦。有关出家人的修行，行小乘道的出家人要有出世的思想，过离欲的生活，甘于淡薄的饮食，独自修苦行；如果是大乘道的比丘，推动人间佛教，其生活有时候看起来和社会大众一样，环境处处整理得清洁舒适。其实，大乘佛教的比丘一样要有出世的思想，只是还必须有入世的精神。目前，佛教界有一个不好的现象，出家人在弘法布教时，往往以自己的尺度、自己的修行方法去要求在家的信徒，开口闭口就叫人要吃素、要出家、要修道。再不然就告诉人不可贪财，因为黄金是毒蛇；不可要儿女，因为儿女是冤家对头。现在，我要告诉各位：小乘苦行的出家人的思想并不适于在家的大众。在家人应该知道：儿女不是讨债鬼，夫妻也不是冤家对头；黄金不是毒蛇，富贵也不是什么不好的东西。在家人信仰的人间佛教，是幸福的佛教，是快乐的佛教，现世种种的福禄，只要取之有道，并没有什么罪恶。

长乐先生：有朋友问我为什么要信佛。这个问题我不好回答，因为我本人并没有完全地皈依佛教。但是我觉得，对任何事物，在不了解之前绝不能轻易诽谤。英国文学家莎士比亚讲过：千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。假如你说你不相信佛教，那么你至少应该先亲自研究一番，看看它的教义是否合理。倘若真的不合理，到时再批判也不迟。我对佛教的理解没有大师深刻，简单地讲，我觉得佛教就是“诸恶莫作，诸善奉行”，在此基础上再“自净其意”。

星云大师：佛陀是一位充满道德勇气的革命家。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是与自己内心的欲望进行一场搏斗。唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，文饰自己的过失。佛陀数十年的教化，是要让我们洗去心中的尘垢，还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现、朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰。

长乐先生：人的一生，顺应天命而生，年过半百，渐渐懂得乐天知命，我想送大家四个大字：“长乐未央。”汉朝的皇宫正殿叫未央宫，“未央”就是永远不满的意思，没到一半，还在向着高点走，这里面包

世界三大佛教知识点是什么

含着典型的中国智慧。我们在人生中也应永远抱着未央之心，即使花甲之年，也要做个可爱的老头，充满好奇地修造命运。未央才能长乐！

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