佛法-佛法：内外都能感受到佛法的真实力量 佛法无边

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佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

原本净土法门“观像念佛”的修行，并不是只有观阿弥陀佛的身像而已，还得观西方极乐世界的种种殊胜、

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观依报、正报的殊胜等等，要观到有所成就才能得生净土。净土法门的《大本弥陀经》或《观无量寿经》所叙述的修行方法，其实都和禅定相应，只有在《小本弥陀经》里才变为持名念佛。

但持名念佛是否因此就远离了禅定的修行呢？并没有！因为持名念佛只是借着念佛的声音，让我们的心“系念”在佛号声上，久而久之，也就变成禅定

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了。否则，如果你只是有口无心地念佛，没有真正烙在心里，也不会有成效！感应也不会深！

那么，这是否意味着要念很长、很久的时间？也不是。只要你念到至诚，而在那一刹那相应时，你的念佛就能得到殊胜。例如我们遇到痛苦或危难至极时，我们什么办法都没有了，就只能一心地祈求。当我们非常专一专注、非常认真地去求，没有其他妄想，就只有一念：“祈求观世音菩萨能把我从这苦难中救拔出来，让一切灾难远离！”当我们至诚至此，观世音菩萨闻声救苦，自然感应就会显现出来了。虽然我们一开始可能是因为遭遇或环境很苦，所以带着很多有所求的心来念佛，这都没有关系。只不过，念到最后，一定是要以至诚的心来念，才能感通。

但是，很多人都只是为自身的贪求心而念佛，甚至从贪求心里产生其他许多的杂妄心。比方说，为了儿子要考大学念佛、希望他申请到哈佛大学或者毕业后能找到好工作，你一面念佛可能就一面想：“这样念观世音菩萨，不知道有没有灵感？我儿子明天去口试不知会不会遇到什么状况？”像这样充满了许多杂念的念佛，和我们生命到了最苦痛的极点时专心一念祈求，完完全全大不相同！

当我们愈念愈专心、专心至极时，我们的心就会和观世音菩萨相应在一起，当这个“苦”一念相应到我们自己的清净的慧心、本心，也就是佛心时，因为佛心里具足了无限的功德，所以本来从我们颠倒妄想所造作的许多烦恼、业障，就能在这一念间净化了，所以眼前当下的苦境或灾难也就开始改变！

一来，这是当自己身心很用功、很积极时，从自身而起的转变；二来，是感受到菩萨真正威神力的帮助。这也就是为什么念

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佛到了后期时，能在中国这么普遍、这么多人是如此深信的原因，而且无论是上智或下愚，皇宫贵族、市井小民乃至于贩夫走卒，人人都可以受用，而且得大受用者所在多有！

虽然我是后来跟师父学禅打禅七，并在自己打禅用功后，身心才真正契入佛法，但对佛法信心的建立，完全是因为我从小就从念佛入门了！我念的是什么佛？是观世音菩萨。当我们感受到佛菩萨的威神力和不可思议的力量，并能在修行实践中感受到身心的转变时，自然而然，信心就很容易建立。

我有时候想想，还蛮惭愧的！因为我小时候没那么多知见，念起观世音菩萨却能念得更诚恳，现在知见多了，有时候念佛时就会想：“该用哪个法门来修？”又好比念普门品时就会想到：“光是一个‘身’就有好多种解释了！”当然，这些解释的确能帮助我们更了解经文义理的内涵，但有时义理内涵懂得多，在实践上却不能放下，反而成为一种障碍。

我记得我小时候的念佛很快就能相应了！五岁的时候，我跟妈妈去寺庙里念佛，所有的大人都称赞我！为什么？因为小孩子的声音又亮又诚恳——只要叫他念，他就是一直念！最先我可能是“爱现”、爱被人家夸奖，但后来一直念下去，“爱现”的心慢慢就不见了，静坐的时候我看着佛菩萨的坐姿是用双盘的，自己也有模有样地学了起来。

小孩子本来都是蹦蹦跳跳的，但念完佛、止静时，我坐得比那些大人和老人家还要好、还要安静，所以每次坐完，庙里的师父就会过来对我说：“唉呀！这个糖给你吃！这个水果给你吃！”还会摸着我头说我“好乖”。更何况，我小时候因为调皮，大部分的时间都是挨骂的，好难得去到一个地方，又有吃，又有人夸奖，而且不只一个人夸奖，是好多人都会夸奖！所以每次念佛，我一定都去！实际上，在那里念佛我也感到很不可思议，因为很多很多的事情都在念佛里转变，也得到很大的力量。

持名念佛的确能让修学者感受到佛菩萨的圣德，也不需要有太多的理论基础，又不用选择时间地点。只要自己一个人就可以念，并且念到至诚时就有感必应。所以在我们修习佛法时，从内到外、从外到内所需要感受到的佛法真实力量，都能在持名念佛里得到真正的体验。

佛法真实的力量是什么呢？其一，提

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升自己内在的生命。例如我们原来可能是一个很粗鲁或很爱计较的人，但透过念佛，可能在听习佛号声中，我们自己就渐渐转变了。其二，佛法也不只是自己内在的生命成就和提升，还有向外慈悲、愿力的实践，透过念佛，我们时时刻刻都可以感受到佛菩萨就在我们自己身边，给我们这种悲愿的助力。因此，透过念佛而体验到的佛法真实力量，就很容易让人产生一种对宗教很坚强的信仰。

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