文化-佛说那赖经 学佛弟子

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原文标题：佛说那赖经 学佛弟子

闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。

尔时有族姓子。弃家捐妻子。舍诸眷属。行作沙门。其妇端正殊好。见夫舍家作沙门。便复行嫁。族姓子闻之。心即生念。与妇相娱乐时。夫妇之礼。戏笑放逸。心常想此。不去须臾。念妇在前。面类形貌。坐起举动。愁忧愦恼。不复慕乐净修梵行。便归其家。

诸比丘闻。便往启佛。世尊应时遣人呼比丘来。辄即受教比丘至。皆为佛作礼。却坐一面。

佛即为比丘。蠲色欲念。除痴爱失。为说尘劳之秽。乐少忧多。多坏少成。无有节限。唯有佛及诸弟子明智之人。分别是耳。爱欲罪生。不可称限。超越色欲。休息众想。闲居讲谛。

时族姓子。寻时证明贤圣之法。时诸比丘。得未曾有。各共议言。且当观此。于是族姓子。弃家牢狱。锒铛杻械。想着妻子。而自系缚。不乐梵行。于时世尊开示如来章句。诸通慧句。有目章句。化人贤圣。时诸比丘白世尊曰。我等观察是族姓子。弃捐家居。信为沙门。还念妻子形类举动家事。世尊为说爱欲之瑕。法律之德。生死之难。无为之安

佛教基础知识30条

。使至圣证无著之界。自非如来至真等正觉。孰能尔乎。

佛告诸比丘。此比丘者。不但今世。心常在欲。迷惑情色。不能自制。志缚在欲。无能制者。独佛劝化。除其所惑爱欲之着耳。乃往过去久远世时。有一国王。名方迹中宫婇女。不可称数。颜貌端正。色像难及。与他人争

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。与淫荡女。离于慈哀。或与婢使。或与童子。而或斗诤。各各斗诤。不肯共和。适斗诤已。便出宫去。王方迹闻之恚。诸臣吏求诸婇女。不知所趣。愁忧不乐。涕泣悲哀。念诸妇女。戏笑娱乐。夫妇之义。本现前时。诸作伎乐。思念举动坐起之法。反益用愁。不能自解。于时有一仙人兴五神通。神足飞行。威神无极。名曰那赖(晋曰无乐)。见方迹王为爱欲惑不能自解。为兴慈哀。欲为蠲除爱欲之患。飞在空中。而现神足。忽然来下住王殿上。时王即见。寻起迎逆。让之在床。则便就坐。问于王曰。大王何故意在爱欲。劳思多念。思想情色。不能自谏。顿首实然

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宫中婇女。共争尊卑上下之叙。不能相和。各驰舍去。是以忧戚不能自解。于是仙人为说爱欲之难。离欲之德。世人求欲不知厌足。假使一人得一切欲。无厌无足。以偈颂曰

　一切世间欲　　非一人不厌　所有有危害　　云何自丧己

　一切诸众流　　悉皆归于海　不以为满足　　所爱不厌尔

　假使得为梵　　致尊豪难及　所欲复超彼　　不以为厌足

　假使阎浮提　　树木诸草叶　烧之不以厌　　欲不足如是

　设八辈男子　　端正颜貌姝　一切加以欲　　威力端正好

　设为言增恶　　毁欲于丈夫　不以轻为轻　　未厌为用厌

　大王当知此　　设习爱欲事　恩爱转增长　　譬如饮碱水

　于时彼仙人　　为王方迹讲　为说辛苦偈　　令意得开解　

于时仙人。为方迹王。以是法教而开化。时王即开解。无所慕乐。出家为道。修四梵行。断除爱欲具足众行。寿终之后。生于梵天。

佛告诸比丘。欲知尔时方迹王者。则此比丘是。那赖仙人者则我身是。尔时相遭。今亦相遇。佛说如是。莫不欢喜。rtA佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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